Hacen ahora siete meses y yo no puedo faltar a esta cita tan especial.
Es mucho tiempo, y en todo este tiempo siempre el temor al olvido, al no encuentro con las palabras ha estado presente.
Tal vez nos faltan las palabras en esta espera que nos consume como un vacío del desierto.
Hemos aprendido a viajar en este paraje estéril con el recuerdo de nuestros compañeros en todo momento, con las mil y una cosas que a diario nos sorprenden y de forma involuntaria nos recuerdan a vosotros tres....
El recuerdo permanece sólido y único, límpio y claro como el primer día.....y especialmente renovado a cada momento, una vez que aquella rabia e incomprensión de lo que ocurría nos absorvía en las primeras semanas.
Tal vez las palabras, y sus baluartes de engaño nos han abandonado.Es posible que tengamos menos palabras para llenar su recuerdo.
Pero nuestro palacio de la esperanza se agranda cada día.Cada día tiene nuevos jardines y las visitas se suceden...todas aquellas imágenes de tantos y tantos momentos en la solidez desnuda de los desiertos, de aquellos desiertos.
Nada se ha perdido, nada se ha difuminado y seguimos esperando como un ejercito bien formado en la paciencia de la noche, de esta madrugada tan larga.
Todos seguimos esperando, vuestras familias, la tristeza extendida de
los saharauis en 36 años de exilio y nosotros...vuestros amigos.Todos esperamos el día de vuestra liberación, el día en que puedan volver al calor de vuestras familias y la vida vuelva a discurrir sin incertidumbre.Volveréis a ser vosotros mismos con la fuerza añadida de toda esta penuria actual.Nada se ha perdido y vuestras sonrisas volverán a llenar los salones y el corazón de vuestras familias, y estoy seguro que la vida se abrirá a vuestros pies como siempre ha sido.Nos encontraremos en otros aeropuertos o en otras arenas...sin lugar a dudas.
Estoy seguro de ello.
Vuestros compañeros de Rabuni ya nos hemos dispersado.Están algunos pocos en rabuni y los demás en diferentes países.La vida ha continuado y hay muchas noticias que contar, muchas historias que os llegarán tras la liberación.
Vuestro recuerdo está intacto y bien guardado en los pasillos más lujosos de nuestro palacio de la esperanza.
Como siempre escribo
Os esperamos
No os olvidamos
Un saludo.
miércoles, 23 de mayo de 2012
sábado, 19 de mayo de 2012
Compaore, mediador
Está noticia recogida en estos días en los medios de Mali, refleja el
esfuerzo del mandatario de Burkina Faso en las diferentes
conversaciones para pacificar el norte de mali.
La noticia es importante por el gran peso específico del mandatario en
la región.Últimamente tuvo un papel decisivo en la liberación de la
italiana Maria Sandra Mariani y muy probablemente también en la
liberación de la ciudadana suiza secuestrada en Toumbuctu y liberada
15 días después.
la realidad del norte de Mali es muy complicada últimamente, con una
situación humanitaria inaccesible para las Ongs internacionales que se
degrada más y más a causa de la crisis alimentaria que erosiona todo
el Sahel.
Y en este teatro ya de por si complicado la difícil convivencia de los
diferentes grupos políticos y armados, nos crea mucha incertidumbre.
Pero a pesar de todo este polvorín en los últimos meses se han
producido tres liberaciones -dos de ellas de ciudadanos europeos- y la
intervención de Campoare es un gran apoyo para alimentar nuestra
esperanza.
Volverán a estar con nosotros
por su liberación ya
saludos
***************
Consultations du médiateur Compaoré avec les groupes armés du nord du Mali
OUAGADOUGOU (AFP) - (AFP) - Le président burkinabè Blaise Compaoré, médiateur pour l'Afrique de l'Ouest, a " entrepris des consultations " avec les groupes armés touareg et islamistes qui occupent le nord du Mali, a annoncé jeudi son ministre des Affaires étrangères.
M. Compaoré, médiateur de la Communauté économique des Etats d'Afrique de l'Ouest (Cédéao), " a entrepris des consultations avec les différents groupes armés en vue d'élaborer un agenda de sortie de crise au nord du Mali ", a déclaré Djibrill Bassolé lors d'une conférence de presse à Ouagadougou.
" Il s'agira de parvenir dans les meilleurs délais à un accord entre le gouvernement (malien) de transition et les mouvements armés qui préserve l'intégrité du territoire national malien, la sécurité et les droits humains ", a-t-il expliqué.
Pour arriver à cet " agenda de sortie de crise devant aboutir à l'établissement d'une paix globale et définitive ", " le mieux est que tous les mouvements armés se retrouvent avec une plateforme revendicative minimale " commune, a avancé le ministre burkinabè.
Selon lui, " les consultations se déroulent avec une extrême prudence à cause des fortes rivalités qui opposent les différents groupes armés, en l'occurrence le MNLA (Mouvement national de libération de l'Azawad, rébellion touareg) et Ansar Dine " (Défenseur de l'islam, en arabe), groupe islamiste appuyé par les jihadistes d'Al-Qaïda au Maghreb islamique (Aqmi).
" Les contacts ont été établis avec le MNLA, Ansar Dine et le Mujao " (Mouvement pour l'unicité et le jihad en Afrique de l'Ouest), qui se présente comme une dissidence d'Aqmi, " en attendant l'ouverture de véritables négociations ", a indiqué à l'AFP une source proche de la présidence burkinabè.
Selon une source proche du dossier, un émissaire de M. Compaoré a été dépêché récemment dans la région pour nouer les premiers contacts.
Après l'offensive lancée par le MNLA mi-janvier, le nord du Mali est tombé entièrement aux mains de ces rebelles touareg et surtout de mouvements islamistes armés ainsi que de divers groupes criminels à la suite du putsch du 22 mars à Bamako.
Le MNLA a proclamé unilatéralement l'indépendance de l' "Azawad ", la région nord, déclaration rejetée partout à l'étranger, mais il est supplanté sur le terrain par Ansar Dine, qui prône l'application de la charia (loi islamique) dans tout le Mali, et les éléments d'Aqmi.
Djibrill Bassolé a également indiqué que les discussions allaient reprendre " ce week-end " avec l'ex-junte de Bamako, en plein blocage sur la question de la transition.
En vertu de l'accord-cadre conclu avec la Cédéao le 6 avril, les putschistes ont officiellement remis le pouvoir au président intérimaire Dioncounda Traoré, mais ils restent omniprésents.
Alors que le délai constitutionnel de 40 jours d'intérim expire le 22 mai, la Cédéao a fixé à douze mois la durée de la transition devant être conduite par M. Traoré. Les ex-putschistes refusent ce calendrier et ont proposé une " convention nationale " pour désigner un président de transition, idée rejetée par le chef de l'Etat intérimaire comme par la Cédéao.
Sur la base de la Constitution malienne, le délai de 40 jours - théoriquement prévu pour l'organisation d'une élection présidentielle, mais actuellement intenable -, " ne saurait être considéré comme la durée limite du mandat " du président par intérim, a réaffirmé le ministre burkinabè.
La médiation " a recommandé au gouvernement du Mali de saisir la Cour constitutionnelle " de cette question et " invite " l'ex-junte à " concilier sa position " avec celle de la Cédéao, a-t-il ajouté.
" On ne doit pas casser la baraque au bout de 40 jours ", a-t-il insisté.
La Cédéao a réitéré jeudi des menaces de sanctions ciblées en raison des agissements de l'ancienne junte, accusée de " perturber " la transition.
Un nouveau sommet de ministres de l'organisation ouest-africaine, consacré au Mali et à la crise en Guinée-Bissau, est prévu samedi à Abidjan.
(©AFP / 17 mai 2012 20h03)
esfuerzo del mandatario de Burkina Faso en las diferentes
conversaciones para pacificar el norte de mali.
La noticia es importante por el gran peso específico del mandatario en
la región.Últimamente tuvo un papel decisivo en la liberación de la
italiana Maria Sandra Mariani y muy probablemente también en la
liberación de la ciudadana suiza secuestrada en Toumbuctu y liberada
15 días después.
la realidad del norte de Mali es muy complicada últimamente, con una
situación humanitaria inaccesible para las Ongs internacionales que se
degrada más y más a causa de la crisis alimentaria que erosiona todo
el Sahel.
Y en este teatro ya de por si complicado la difícil convivencia de los
diferentes grupos políticos y armados, nos crea mucha incertidumbre.
Pero a pesar de todo este polvorín en los últimos meses se han
producido tres liberaciones -dos de ellas de ciudadanos europeos- y la
intervención de Campoare es un gran apoyo para alimentar nuestra
esperanza.
Volverán a estar con nosotros
por su liberación ya
saludos
***************
Consultations du médiateur Compaoré avec les groupes armés du nord du Mali
OUAGADOUGOU (AFP) - (AFP) - Le président burkinabè Blaise Compaoré, médiateur pour l'Afrique de l'Ouest, a " entrepris des consultations " avec les groupes armés touareg et islamistes qui occupent le nord du Mali, a annoncé jeudi son ministre des Affaires étrangères.
M. Compaoré, médiateur de la Communauté économique des Etats d'Afrique de l'Ouest (Cédéao), " a entrepris des consultations avec les différents groupes armés en vue d'élaborer un agenda de sortie de crise au nord du Mali ", a déclaré Djibrill Bassolé lors d'une conférence de presse à Ouagadougou.
" Il s'agira de parvenir dans les meilleurs délais à un accord entre le gouvernement (malien) de transition et les mouvements armés qui préserve l'intégrité du territoire national malien, la sécurité et les droits humains ", a-t-il expliqué.
Pour arriver à cet " agenda de sortie de crise devant aboutir à l'établissement d'une paix globale et définitive ", " le mieux est que tous les mouvements armés se retrouvent avec une plateforme revendicative minimale " commune, a avancé le ministre burkinabè.
Selon lui, " les consultations se déroulent avec une extrême prudence à cause des fortes rivalités qui opposent les différents groupes armés, en l'occurrence le MNLA (Mouvement national de libération de l'Azawad, rébellion touareg) et Ansar Dine " (Défenseur de l'islam, en arabe), groupe islamiste appuyé par les jihadistes d'Al-Qaïda au Maghreb islamique (Aqmi).
" Les contacts ont été établis avec le MNLA, Ansar Dine et le Mujao " (Mouvement pour l'unicité et le jihad en Afrique de l'Ouest), qui se présente comme une dissidence d'Aqmi, " en attendant l'ouverture de véritables négociations ", a indiqué à l'AFP une source proche de la présidence burkinabè.
Selon une source proche du dossier, un émissaire de M. Compaoré a été dépêché récemment dans la région pour nouer les premiers contacts.
Après l'offensive lancée par le MNLA mi-janvier, le nord du Mali est tombé entièrement aux mains de ces rebelles touareg et surtout de mouvements islamistes armés ainsi que de divers groupes criminels à la suite du putsch du 22 mars à Bamako.
Le MNLA a proclamé unilatéralement l'indépendance de l' "Azawad ", la région nord, déclaration rejetée partout à l'étranger, mais il est supplanté sur le terrain par Ansar Dine, qui prône l'application de la charia (loi islamique) dans tout le Mali, et les éléments d'Aqmi.
Djibrill Bassolé a également indiqué que les discussions allaient reprendre " ce week-end " avec l'ex-junte de Bamako, en plein blocage sur la question de la transition.
En vertu de l'accord-cadre conclu avec la Cédéao le 6 avril, les putschistes ont officiellement remis le pouvoir au président intérimaire Dioncounda Traoré, mais ils restent omniprésents.
Alors que le délai constitutionnel de 40 jours d'intérim expire le 22 mai, la Cédéao a fixé à douze mois la durée de la transition devant être conduite par M. Traoré. Les ex-putschistes refusent ce calendrier et ont proposé une " convention nationale " pour désigner un président de transition, idée rejetée par le chef de l'Etat intérimaire comme par la Cédéao.
Sur la base de la Constitution malienne, le délai de 40 jours - théoriquement prévu pour l'organisation d'une élection présidentielle, mais actuellement intenable -, " ne saurait être considéré comme la durée limite du mandat " du président par intérim, a réaffirmé le ministre burkinabè.
La médiation " a recommandé au gouvernement du Mali de saisir la Cour constitutionnelle " de cette question et " invite " l'ex-junte à " concilier sa position " avec celle de la Cédéao, a-t-il ajouté.
" On ne doit pas casser la baraque au bout de 40 jours ", a-t-il insisté.
La Cédéao a réitéré jeudi des menaces de sanctions ciblées en raison des agissements de l'ancienne junte, accusée de " perturber " la transition.
Un nouveau sommet de ministres de l'organisation ouest-africaine, consacré au Mali et à la crise en Guinée-Bissau, est prévu samedi à Abidjan.
(©AFP / 17 mai 2012 20h03)
viernes, 18 de mayo de 2012
Doscientos días
Son doscientos días que se han extendido delante de todos nosotros como una baraja que se abre en el principio de la partida.Se mueven las cartas en un sentido, luego en el otro y la ansiedad de los jugadores transciende las miradas y carga el ambiente en un sopor insoportable.
Tal vez la noche vuelva a mover otra vez las cartas en un sentido irremediable y los jugadores seguirán allí respirando la madrugada como tantas y tantas veces.
Nosotros no hemos sido invitados a este trajín de doscientos días.Nos ha sido impuesto este viaje que nunca hubiéramos imaginado….tengo que recordarlo.
Pensábamos que terminaría en las pasadas navidades, y al encuentro de nuestras familias iniciamos un viaje muy triste.Nos faltaban ellos tres en aquel pájaro de metal…..y así escribíamos unas palabras en aquel viaje tan triste.
Ahora he vuelto de nuevo al calor de mi familia …desde otros desiertos inspirados en la pobreza, y de nuevo es muy probable que mi pájaro de metal volase cerca de los sueños de nuestros compañeros.Y otra vez este viaje se llenó de una tristeza que transciende a la rabia y a la confusión de aquello primeros días de noviembre.
Uno ya no sabe que sentir.Es difícil.
Este grupo de amigos de Rabuni - ya disperso en diferentes países o continentes- se mantiene unido por la fragilidad de la palabra en las pantallas planas de internet, por el pensamiento único del recuerdo de nuestros compañeros.Todo un gran espacio que nos alimenta…el espacio de la esperanza. Nada se ha perdido, sus sonrisas…las tildes imaginarias de sus voces en medio del desierto inmenso, los golpes consensuados de la amistad…y el miedo de aquella noche sin fondo.
Seguimos guardando nuestra posición, nuestra esperanza como la gran batalla hasta vuestra liberación.Seguimos esperando con pasión calculada cualquier noticia, cualquier atisbo que delate un surco en nuestro recuerdo.
Puede parecer que este espacio, perplejo e inasible no significara nada…..pero la vida es un sueño , una gran energía que se levanta todos los días con el cuerpo propietario.Una fuerza irrenunciable que nos hace avanzar en el trasiego de la vida.Si no fuera por ese viento ligero, intangible e incontenible…algo tan difícil de comprar y de mesurar…..nada tendría sentido.
Revisamos todos los días la contabilidad del tiempo, la longevidad de nuestros ahorros -el que los tenga- y mensuramos con pasión el futuro posible más cercano.Pero este trajín no sería posible sin el baluarte de sueños que comienza cada mañana.Nuestro gran carburante.Estamos realmente hechos de algo tan ligero como el trazo de una mirada o el frío del miedo en la caída de alguna vida.
Seguimos aquí alimentados por estos doscientos días, como si nos hubiéramos transcendido a nosotros mismos y cada minuto de esos días, cada segundo…hubiera alimentado un río de palabras y recuerdos que ya es un torrente, una gran inundación que sólo piensa en vuestra liberación.
No puedo decir otra cosa, no quiero imaginar nada más….sólo mirar hacia el frente, hacia ese futuro previsible y encontraros una y mil veces en la caída de la tarde, de todas nuestras tardes.
No puedo ceder ni un ápice, no nos ha sido permitido…y desde la tristeza que nos conmueva a cada día que pasa….sólo puedo hablar de esperanza….la gran esperanza que se ha apropiado de nosotros como si de una piel de invierno se tratara.
Podemos estar tristes, eso ya lo sé….y al mismo tiempo pensar en vosotros, esperanzados en vuestra liberación.
Que las tuberías intangibles de nuestros pensamientos, que la realidad desconocida que nos une cada minuto…que toda esta gran energía de esperanza que nos inunda, os llegue todos los días.Yo sé que es así.Desde la distancia y vuestra penuria estamos con vosotros, cada minuto…en todo momento.
Como siempre he escrito
No os olvidamos
Os esperamos
Un gran apoyo a todas la familias.
Saludos
Tal vez la noche vuelva a mover otra vez las cartas en un sentido irremediable y los jugadores seguirán allí respirando la madrugada como tantas y tantas veces.
Nosotros no hemos sido invitados a este trajín de doscientos días.Nos ha sido impuesto este viaje que nunca hubiéramos imaginado….tengo que recordarlo.
Pensábamos que terminaría en las pasadas navidades, y al encuentro de nuestras familias iniciamos un viaje muy triste.Nos faltaban ellos tres en aquel pájaro de metal…..y así escribíamos unas palabras en aquel viaje tan triste.
Ahora he vuelto de nuevo al calor de mi familia …desde otros desiertos inspirados en la pobreza, y de nuevo es muy probable que mi pájaro de metal volase cerca de los sueños de nuestros compañeros.Y otra vez este viaje se llenó de una tristeza que transciende a la rabia y a la confusión de aquello primeros días de noviembre.
Uno ya no sabe que sentir.Es difícil.
Este grupo de amigos de Rabuni - ya disperso en diferentes países o continentes- se mantiene unido por la fragilidad de la palabra en las pantallas planas de internet, por el pensamiento único del recuerdo de nuestros compañeros.Todo un gran espacio que nos alimenta…el espacio de la esperanza. Nada se ha perdido, sus sonrisas…las tildes imaginarias de sus voces en medio del desierto inmenso, los golpes consensuados de la amistad…y el miedo de aquella noche sin fondo.
Seguimos guardando nuestra posición, nuestra esperanza como la gran batalla hasta vuestra liberación.Seguimos esperando con pasión calculada cualquier noticia, cualquier atisbo que delate un surco en nuestro recuerdo.
Puede parecer que este espacio, perplejo e inasible no significara nada…..pero la vida es un sueño , una gran energía que se levanta todos los días con el cuerpo propietario.Una fuerza irrenunciable que nos hace avanzar en el trasiego de la vida.Si no fuera por ese viento ligero, intangible e incontenible…algo tan difícil de comprar y de mesurar…..nada tendría sentido.
Revisamos todos los días la contabilidad del tiempo, la longevidad de nuestros ahorros -el que los tenga- y mensuramos con pasión el futuro posible más cercano.Pero este trajín no sería posible sin el baluarte de sueños que comienza cada mañana.Nuestro gran carburante.Estamos realmente hechos de algo tan ligero como el trazo de una mirada o el frío del miedo en la caída de alguna vida.
Seguimos aquí alimentados por estos doscientos días, como si nos hubiéramos transcendido a nosotros mismos y cada minuto de esos días, cada segundo…hubiera alimentado un río de palabras y recuerdos que ya es un torrente, una gran inundación que sólo piensa en vuestra liberación.
No puedo decir otra cosa, no quiero imaginar nada más….sólo mirar hacia el frente, hacia ese futuro previsible y encontraros una y mil veces en la caída de la tarde, de todas nuestras tardes.
No puedo ceder ni un ápice, no nos ha sido permitido…y desde la tristeza que nos conmueva a cada día que pasa….sólo puedo hablar de esperanza….la gran esperanza que se ha apropiado de nosotros como si de una piel de invierno se tratara.
Podemos estar tristes, eso ya lo sé….y al mismo tiempo pensar en vosotros, esperanzados en vuestra liberación.
Que las tuberías intangibles de nuestros pensamientos, que la realidad desconocida que nos une cada minuto…que toda esta gran energía de esperanza que nos inunda, os llegue todos los días.Yo sé que es así.Desde la distancia y vuestra penuria estamos con vosotros, cada minuto…en todo momento.
Como siempre he escrito
No os olvidamos
Os esperamos
Un gran apoyo a todas la familias.
Saludos
viernes, 11 de mayo de 2012
Todavía podemos soñar con Tombouctou, la ciudad milenaria.....a pesar de todo
Tombouctou s'est réveillée, le matin du 1er mars, voilée et enchaînée, apothéose tragique d'une aventure tout aussi tragique lancée le 17 janvier 2012, et marquée par les scènes insoutenables d'Aguel Hoc, l'annexion des principales villes des régions de Kidal et de Gao dans un nouvel espace géopolitique et une nouvelle ère historique, un sort d'intense émotion et de profonde compassion.
En effet, ces villes martyres furent laissées à elles-mêmes, entre alerte et repli stratégique, sevrées du droit à la protection et à l'assistance de la part des forces républicaines. Kidal, Gao et Tombouctou partagent désormais le triste et commun sort d'être cloitrées derrière un double rideau de plomb, coulé et formé par le MNLA, et de toile écrue, confectionné par les Salafistes. Des soldats défaits ont été sauvagement massacrés, l'administration a été pillée, les commerces détruits, des femmes et des filles violées.
La conscience populaire n'oubliera jamais, ne pardonnera jamais les crimes perpétrés à Aguel Hoc et à Gao. La banalité du mal dans laquelle se sont enfermés les hommes du MNLA est aussi l'expression d'un racisme primitif, rappelant à la conscience universelle que cette bassesse continue d'exister dans toutes ses dimensions. Banalité à prendre une âme noire, banalité à violer des femmes noires. Dût-il en disposer dans son acte «re» fondateur, le Mali de l'après conquête de son Septentrion ne devra jamais ménager ni le temps, ni les moyens pour amener ces criminels à une juste contrition.
Cette contribution sur Tombouctou revient sur la singulière position de la Cité par rapport aux enjeux de la double agression indépendantiste et jihadiste, comparativement à Gao et Kidal. Kidal continue d'entretenir un climat de dialogue avec les agresseurs, parce que, d'une part, elle porte les germes de la contestation et que, de l'autre, les vainqueurs du jour sont ses enfants. Quant à Gao, elle est dans une position d'affrontement ouvert face aux agresseurs, à travers ses mouvements d'autodéfense, Ganda Koy et Gandaizo. La Ville mystérieuse se découvre, ahurie, tenant la vedette dans un bouleversement historique et géographique qui couvait depuis très longtemps et auquel elle a obstinément refusé de faire front.
Le Mali reviendra-t-il à ses frontières de l'indépendance, incluant Kidal, Gao et Tombouctou? Pour le cas spécifique de Tombouctou, la seule à avoir échappé aux indépendantistes, quel avenir politique? Comment en est-on arrivé là? C'est à un certain nombre de pistes de réflexion que cette contribution s'essayera.
Dans la mémoire de la Cité mystérieuse, l'histoire se répète. Depuis l'an 1010, date de sa création, Tombouctou a connu les noces impériales mandingues, la cour dorée de Kankou Moussa, la drague sanglante des sorciers du Dendi, élite de l'armée songhaï, la saignée culturelle perpétrée par le Maroc et l'entrée en scène de la France colonisatrice. La cité s'est finalement retrouvée en communauté de destin dans la République du Mali. Dont acte.
La Médina, la vieille ville, est délimitée par trois sanctuaires, classés au patrimoine mondial de l'humanité par l'UNESCO, et dont les origines, chacun en ce qui le concerne, relèvent d'une véritable anthologie de la foi et de la sublime mention de Dieu. Djingareyber est le couronnement d'un règne et une œuvre de charité désintéressée. L'Empereur Kankou Moussa fit construire la mosquée de Djingareyber dans un style andalou, prenant corps dans du banco de Tombouctou et finissant entre les mains d'orfèvres juifs marocains, comme cadeau à Allah.
Sankoré est l'œuvre de la grandeur d'âme et la générosité d'une riche femme, croyante et dévote s'il en est, qui fit ériger la mosquée-université à ses frais et défendit que ses contemporains et la postérité le sachent jamais. Cheick Mohame Hamallah fit construire, au pas de charge, la mosquée de Sidi Yéhia en 1400. Il en scella la porte et retourna sur ses pas, prédisant l'arrivée du propriétaire des lieux. Quarante années plus tard, Sidi Yahia El Tadlissi arriva devant le sanctuaire et réclama les clés. Il en fut le premier imam.
Les trois grandes mosquées de Tombouctou, restaurées par l'imam Al-Aqib au XVIe siècle, témoignent de l'âge d'or de la capitale intellectuelle et spirituelle de la fin de la dynastie des Askia. Elles ont joué un rôle essentiel dans la diffusion de l'Islam en Afrique à une époque ancienne, en ce sens qu'elles constituaient les amphithéâtres de l'Université de Sankoré, dont l'apport à la civilisation universelle, quoique peu perceptible aujourd'hui, n'en reste pas moins important, à l'égal des universités Al-Azhar au Caire, Al-Kairouan en Tunisie et de l'Université de Cordoue, en Espagne.
Au plan historique, il convient de retenir que Tombouctou incarnait la fierté et suscitait la convoitise de tous les régimes qui ont pris forme autour du tracé du Niger. Haut lieu de culture, la cité d'Ahmed Baba, de Mohamed Bagayoko, de Mohamed Aquit, d'Abou Alkassam Attouati, de Mohamed Tamba Tamba, pour ne citer qu'eux, fut, entre le 14ème et le 16ème siècle, le plus grand centre religieux, scientifique et littéraire au sud du Sahara. Tombouctou comptait à cette époque plus de 100 000 habitants, dont près de 25 000 étudiants venus de toutes les contrées du monde musulman à l'université de Sankoré, où des célèbres professeurs venus du Maroc, du Yémen et de l'Arabie, transmettaient la connaissance et le savoir-faire dans les domaines de la théologie, de la rhétorique, de la grammaire, de l'astronomie, de la mathématique, de la philosophie, etc.
Sur le plan social, les mosquées de Djingareyber, Sankoré et Sidi Yéhia ont constitué des repères historiques, géographiques et culturels pour les habitants de Tombouctou. Les quartiers de la Médina (Sankoré, Djingareyber et Badjindé) se sont structurés autour de ces mosquées. Les habitants sont des descendants des fondateurs de ces mosquées, des descendants de pieux visiteurs tombés sous le charme mystique de ces lieux. Les quartiers autour de la limite de la Médina n'en sont pas exclus. Bellafarandi, Abaradjou, Sareïkeyna, sont, au même titre, des habitats qui, avec leurs spécificités culturelles et historiques, célèbrent ensemble leur destinée dans l'Islam et partagent ces mosquées comme les cadres sacrés d'un intense ascétisme.
La fierté d'appartenir à une cité millénaire, la foi jamais ébranlée en Dieu, le socle d'une immense culture, la bénédiction d'hommes pieux et de femmes vertueuses, sont notre héritage moral et historique et constituent notre principal viatique à l'émergence d'une nation malienne à laquelle nous sommes conviés. L'indépendance, acquise en 1960, a consacré le projet de nation malienne. En effet, la nation n'est pas tant la raison qui la fonde que les moyens de sa réalisation. La nation est une dynamique de tous les jours. Si la nation se fonde sur le désir de vivre ensemble, la volonté de continuer à faire valoir l'héritage commun, l'adage d'Ernest Renan au sujet de la notion paraît assez résumer l'essentiel, auquel le Mali aurait dû s'atteler dès l'indépendance, à savoir que «l'existence d'une nation est un plébiscite de tous les jours». Il n'en fut rien dans le Mali de 1960 à nos jours, en tous cas pas vis-à-vis des régions du Nord en général et de Tombouctou, tout particulièrement.
Après 1960, trois structures viables sont venus modeler l'environnement de Tombouctou: le château d'eau, la centrale électrique et l'aéroport. Inaugurés entre 1960 et 1968, c'est peu de conclure qu'ils sont dus à la sollicitude patriotique de Mahamanane Alassane Haidara, Président de l'Assemblée Nationale et deuxième personnalité de l'Etat. Le coup d'Etat de 1968 sonna le glas du chapelet de bonnes intentions. Les militaires crurent faire payer à Tombouctou le même tribut qu'à Mahamane Alassane Haidara, emprisonné jusqu'à la veille de sa mort. La junte au pouvoir commença par y ériger des prisons et y envoyer toutes sortes de détenus, politiques, de droit commun, grands criminels, etc.
Les autorités administratives et politiques ne bénéficièrent de la collaboration étroite du pouvoir central que dans la mesure où elles (armée et autres corps en uniforme) assuraient l'intégrité du territoire dans cette zone et où elles (politiques et administration) pouvaient rendre la ville utile à l'effort de séduction des hôtes de marque du pays, dans la perspective de retombées financières issues d'accords bilatéraux. Eh oui, Tombouctou est un nom magique, une cité plantureuse, de l'aubaine de laquelle un pays entier peut vivre. Le Président Abdou Diouf l'avait bien compris, lui qui, lors d'un passage dans la cité millénaire, s'exclama: «Si j'avais une ville comme Tombouctou, je n'aurais besoin ni de l'or ni du pétrole pour développer le Sénégal».
La cité fut instruite à mettre en valeur sa tradition d'hospitalité et son art de créer la joie et l'ambiance, à se parer de ses atours historiques et culturels. Des générations entières d'enfants durent se métamorphoser en notables, arborant toute la gamme d'accoutrements traditionnels, pour offrir à l'hôte du jour le meilleur goût de la cité. Des centaines de jeunes filles et de jeunes garçons ne durent plus leur salut à l'école, aux yeux des directeurs et autres moniteurs, qu'à l'agilité de leurs jambes et leur propension au chant et à la danse, faisant sourdre de leurs personnes innocentes une plate vocation aux métiers de l'art, de la musique et de la danse. Comme dans un goulag, on les obligea à composer des chansons à la gloire des hôtes de marques successifs du Mali, lors de leur inévitable étape tombouctoutienne. De Yacoubou Gowon à Jacques Chirac, en passant par Hassan II, Valéry Giscard d'Estaing, Rosalyn Carter, François Mitterrand, etc, Tombouctou se montra sous toutes les couleurs exprimées dans les cantiques à sa gloire, «la Ville aux 333 Saints», «la Perle du désert», et j'en oublie.
Notre appartenance commune à la République du Mali, le partage d'un drapeau commun, l'attachement à une devise commune devaient finalement laisser un goût bien amer au sein de la population. Tombouctou ne fut jamais exonérée du paiement d'aucun impôt, d'aucune taxe, alors que son économie précaire paya un tribut très lourde aux différentes sécheresses et resta handicapée par une pluviométrie chaque année davantage déficitaire. Mais jamais la ville ne fut traitée sur le même pied d'égalité que le Sud. Sans entrer dans le détail de tous les ratés, de toutes les promesses non tenues, il convient de revenir sur un certain nombre d'évènements qui constituèrent de grandes déceptions pour les populations.
Dans le cadre de l'administration, la ville est devenue le creuset de fonctionnaires pris en défaut de conformité à la déontologie ou soupçonnés de manque de civisme vis-à-vis de la junte. Il y a également le cas des fonctionnaires qui, sous le prétexte de l'éloignement, de la rigueur climatique ou d'autres raisons, refusèrent d'obéir aux ordres de mutation, sans aucun préjudice pour eux. Dans tous les cas, c'est l'administration qui sera malmenée, ravalant le sacerdoce du service public au rang de mépris, de mauvaise distribution de la justice, de conduite arrogante et méprisante. Les marches de protestation qui paralysèrent l'activité publique et sociale à Tombouctou, en juin et juillet 2011, dénonçant les abus et demandant le départ de la ville du substitut du Procureur de la République du Parquet (la justice, juste ciel!) de Tombouctou et du Directeur de l'hôpital régional de la ville (sous le serment d'Hippocrate) en disent long sur l'état d'une administration qui avait atteint ses seuils d'incompétence et de non opérabilité.
Si l'administration avait été plus présente, l'Antonov 24 d'Air Mali, le 22 février 1985, n'aurait pas brûlé à petit feu pendant près de 7 heures d'horloge, consumant avec lui 51 passagers, sans aucune intervention extérieure que celle de soldats maintenant autour du brasier un périmètre de sécurité. Et, pourtant, le pilote réalisa l'exploit historique de poser l'avion sur le fuselage. Les premiers badauds racontèrent, médusés, que durant les premières minutes qui suivirent l'atterrissage forcé, des passagers cognaient contre les parois des hublots pour appeler à l'aide. Si l'administration avait été plus présente le 26 février 2010, peut être aurait-elle pu éviter à vingt-six innocentes personnes de mourir en empruntant, à leurs risques bien sûr, un chemin de fortune. Mais il s'agissait d'un chantier et l'affluence record attendue aurait pu amener les représentants de l'Etat à prendre des mesures sécuritaires supplémentaires. Ils étaient sûrement allés en fête vers le Mali utile.
Et pourtant…
Il est vrai que Tombouctou est un endroit où les conditions climatiques sont rigoureuses, un endroit enclavé, mais de vrais serviteurs de l'Etat y ont bravé ces aléas et posé des actes que la postérité retient aujourd'hui, maintenant leurs auteurs au Panthéon de notre histoire. En 1983, le Capitaine Souleymane Mariko, Maire de la Commune, entreprit de sortir de terre le canal, comblé depuis l'âge des temps, reliant le port de Kabara et les vestiges des berges du Niger à Sankoré. Les esprits rayonnent encore du souvenir de cette année, où les populations bénéficièrent d'une source d'eau pour leurs usages domestiques et où des pirogues, en nuées, approvisionnèrent la ville en fruits, légumes, poteries et poissons. Depuis, les berges de Sankoré Goumoy ne devinrent humides de nouveau qu'en 2008, lorsque la Lybie du Colonel Kadhafi fit entreprendre le surcreusement du canal.
Le Commandant Lamine Diabira, alors Gouverneur de Tombouctou, fit niveler le tracé de la route Douentza – Tombouctou, baptisé route Lamine Diabira. D'une praticabilité pénible, et impraticable une bonne partie de l'année, elle existe toujours, mais jamais aucune autre autorité ne prit sur elle l'initiative d'en améliorer la cuirasse afin de rendre son parcours plus confortable et moins dangereux. L'Union européenne, dont les chefs de délégations successifs sont littéralement tombés sous le charme des régions du nord, accordera, heureusement, le financement de la route Goma-Coura – Tombouctou, 51 années après l'indépendance.
L'après 1991 marque la chute du régime militaire et l'avènement de la démocratie pluraliste. Pour Tombouctou, les jours passent et se ressemblent, jusqu'à l'attribution au Mali de l'organisation de la coupe d'Afrique des Nations 2002. Le coût de l'investissement était de plus de 150 milliards de francs CFA. Le projet suscita un réel engouement au nord, où les habitants voyaient une occasion de se doter d'investissements sportifs. Finalement, pas un franc ne fut investi, ni à Kidal, ni à Gao, ni à Tombouctou. Aucune aire gazonnée ne fut plantée, pas un empan de goudron réalisé, pas un mur CAN élevé, là où d'autres régions ont bénéficié de villages CAN entiers. La cité vécut la CAN 2002 comme elle a vécu la Coupe du Monde 2000 au Brésil, sur le petit écran. La caricature populaire y alla de son meilleur pinceau pour précipiter une énorme lettre «i» dans les eaux du lac Débo, celui du Mali, représentant les régions du Nord dont la République avait définitivement rompu l'attelage.
L'affaire dite «Air Cocaïne», même exprimée en termes mesurés, reste un ballet de superlatifs de la criminalité. Un colis de 10 tonnes de pure drogue, livré dans un Boeing 737, avec emballage perdu, au centre du Septentrion malien. L'affaire Air Cocaïne, quoiqu'on puisse y dire, quelques mots qu'on puisse utiliser, illustre, en filigrane, l'extrême imposture d'un régime. Le tracé original du pinceau, sur le déroulement exact de l'affaire, restera à jamais un secret. Toutefois, elle aura mis à nu ce jusqu'où certains de nos cadres politiques et militaires étaient prêts à aller pour s'assurer une postérité aisée sur le dos du peuple.
Le problème de la mal gouvernance et du déficit d'administration a été exacerbé par l'exclusion des populations locales des affaires relevant de compétences historiques. En 1988, l'UNESCO procéda à l'inscription sur la liste du Patrimoine universel des mosquées de Djingareyber, de Sankoré et de Sidi Yahia, ainsi que de 16 cimetières et mausolées de Tombouctou. L'authenticité de la ville, son originalité architecturale, ses pratiques culturelles et religieuses, ses traditions orales, ses corps de métier et les aspects de sa splendeur, ses dunes, son quai, ses mares, sa nappe phréatique devaient désormais faire l'objet de protection et de mise en valeur permanente. Les objectifs historiques de la Mission culturelle d Tombouctou étaient de deux ordres, inventorier les fonds des bibliothèques privées des manuscrits et parvenir à la renaissance intellectuelle et culturelle de Tombouctou, cité historique.
L'un des phares de la promotion culturelle et scientifique à Tombouctou est l'Institut des Hautes Etudes et Recherches Islamiques Ahmed Baba (IHERI – AB). Fondé en 1973, sous l'appellation de Centre de Documentation et de Recherches Ahmed Baba ou CEDRAB, le centre prit le nom d'IHERI – AB avec une mission scientifique de promotion, de conservation, de recherche et de reconnaissance des manuscrits comme patrimoine africain. Le nouvel institut aurait dû être préférablement érigé à Zégoua, car, comme cela a malheureusement été le cas, le gouvernement de la République du Mali en confier la gestion à un Directeur qui portera le double handicap de n'avoir aucune affinité avec les autochtones propriétaires des bibliothèques et pour qui la langue arabe était totalement inaccessible, à la vue et à l'ouïe. De sources sûres, Kadhafi, jusqu'à sa mort, n'en serait pas revenu que le Directeur de l'IHERIE – AB ne puisse échanger en arabe avec lui, ainsi qu'il en a d'ailleurs fait la douloureuse remarque lors d'une de ses visites. L'IHERI – AB n'est pas un comptoir d'achat ni les bibliothèques privées des boutiques.
Tombouctou est une ville religieuse et culturelle par excellence. Elle se distingue par un certain nombre de valeurs. Elle a été désignée Capitale de la culture islamique, zone Afrique, en 2006, où elle a également abrité la grande prière en marge du Maouloud et bien d'autres événements religieux et culturels. Au cours d'une de ces rencontres, celle des ulémas d'Afrique, Tombouctou, par la voix de feu Baba Mahmoud, Imam de Sidi Yahia, a demandé que soit inscrite parmi les résolutions la demande d'un statut particulier pour la ville, en vue de préserver son héritage culturel. Il n'y sera jamais donné suite, car, disait-on, nous étions dans une république laïque. Laïque comme la France, où Marine Le Pen assimile les fidèles musulmans à des hordes de nazis, où Brigitte Bardot a consacré sa vie à dénoncer la barbarie et la sauvagerie des musulmans et où Sarkozy regrette une seule chose, dénonce une seule erreur, que l'Europe n'ait pas proclamé son caractère chrétien.
Pendant ce temps, à Tombouctou, c'est la porte ouverte à la dégradation des mœurs et à la dépravation. Des bars ouvrent, les débits de boisson prolifèrent, des salles clandestines de jeu font irruption dans «Tombouctou by night», suscitant ces derniers temps une immense clameur d'indignation de la part des chefs coutumiers, des leaders de la société civile et des imams.
Le Comité pour la correction des mœurs et la réhabilitation des valeurs culturelles
Des représentants de toutes les classes d'âge, de toutes les couches de la société, créent alors le Comité pour la Correction des Mœurs et la réhabilitation des valeurs culturelles. Expression du dépit des habitants face à la dérive des valeurs sociétales, le Comité prend contact avec les chefs de quartier, les imams et toutes les notabilités, ainsi qu'avec les autorités administratives et politiques. Il organisera des assemblées générales populaires dans les quartiers, pour expliquer ses objectifs et recueillir des témoignages.
Ces assemblées furent le cadre d'un véritable tribunal, où des mères de famille, au bord de la crise de nerf, dénoncèrent le comportement singulièrement déviant de leur progéniture, le travestissement des usages et le sort peu enviable des spectateurs ahuris, laissés à eux-mêmes, devant les scènes d'orgies qui se déroulent permanemment à Tombouctou, à la face du Ciel.
Les chefs et leaders religieux se félicitèrent que la ville toute entière adhère à la démarche. Il fut ainsi organisé une grande Assemblée générale, le 12 juin 2010, sur la dune Sankoré, au cours de laquelle des résolutions furent prises concernant le comportement vestimentaire des jeunes filles et des jeunes garçons, les extravagances au cours des mariages, le respect de la douleur des ayants-droit durant les funérailles et l'organisation de certaines manifestations, notamment le rejet de l'organisation de Miss ORTM. Le conseil municipal délibéra sur la suspension de la manifestation et informa le Directeur de la station ORTM de Tombouctou, ainsi que la délégation du Comité syndical, qui acceptèrent de se ranger à la décision communale. Mais le représentant de l'Etat, le Gouverneur, décida du maintien du concours au motif que Tombouctou ne pouvait rester en marge de la République. Pour ca, oui!!!
Depuis bientôt quelques années, Taoudéni, la tristement célèbre prison mouroir, a mué dans la conscience populaire, au gré de l'actualité, en un synonyme d'espoir et d'Eldorado. On ne parle plus du bagne de Taoudéni, on parle de son bassin. Oui, le bassin de Taoudéni recélerait des réserves pétrolières et gazières insoupçonnées. Tous les grands acteurs de l'exploitation pétrolière se bousculent dans la capitale malienne. SONATRACH, ENI, AGIP, TEXACO se partagent les blocs. Normal que cela suscite des convoitises, révise des plans, remette en cause des découpages, mais pour des desseins inavoués. Quelle est la part des populations de Tombouctou? Quels bénéfices peuvent-elles escompter d'une éventuelle coulée de l'or noir à Taoudéni? Quelques services sociaux de base sont stipulés dans l'accord d'établissement face aux milliards de dollars qui vont s'enfuir?
Toute évolution relève d'une implacable dialectique. La descente aux enfers du nord Mali a eu finalement son épilogue. Kidal, Gao et Tombouctou sont sous un double rideau de plomb et un voilage en textile opaque. Le MNLA et son avorton arabo-berbère, le FNLA, n'ont ni la foi ni la carrure pour déterminer notre avenir. Quant aux Salafistes, nous refusons leur burqua pour nos femmes, parce que ce n'est pas notre vêtement, pas plus que nous ne laisserons nos barbes en crinière, ce n'est pas notre idéal d'apparence. Pour autant, nous sommes musulmans et ne recevrons de leçon de confession de personne.
Tombouctou est condamnée à l'action. La réaction de l'élite intellectuelle et des cadres politiques se partage entre la résignation des locaux et la récupération de leurs frères installés à Bamako. Les premiers ont été incapables de puiser dans l'histoire des éléments pour s'assumer et s'affirmer, pour prendre leur destin en main. Ils préférèrent se réfugier dans la prière et l'incantation, appelant le feu du Ciel sur la tête des Salafistes. Il n'est pas sûr que Dieu agrée une telle requête, les Salafistes n'incarnant pas le Diable ni eux les Anges. Quant à l'élite intellectuelle à Bamako, réunie au sein d'associations et de collectifs, elle affiche une image pathétique. La plupart n'étant pas de Tombouctou, il ne sied pas de leur faire la guerre pour leur tardive irruption sur la scène de la justice. Pour ceux d'entre eux qui sont ressortissants de Tombouctou et ont occupé de hauts postes de responsabilité, ils y sont entrés et en sont sortis sur la pointe des pieds, sans que jamais la moindre action ne fusse posée en faveur de Tombouctou, à l'instar de Mahamane Alassane Haidara offrant un aéroport, un marché et une adduction moderne à la Cité, entre 1960 et 1968.
Il faudra quand même se résigner à une vérité historique. Rien ne sera plus jamais comme avant à Tombouctou. La variation des clichés successifs d'une société donnée peut s'étaler sur des siècles, des décennies ou quelques années. Mais la dernière en date est survenue à Tombouctou en 2012, à la suite de l'occupation de la ville par des Islamistes. Le réveil a été brutal pour tout le monde, les uns et les autres étant enfermés dans des fortifications d'assurance et de sécurité garanties par nos 333 Saints. Il reste à la ville à camper sur sa position de voir bouter l'envahisseur dehors et le retour au statu quo ante ou, alors, engager Tombouctou aujourd'hui à entrer dans sa propre histoire, à composer avec l'existant et à faire entendre sa voix. La première position suppose que l'armée malienne sorte de ses propres contradictions et que les autorités de la transition se servent d'abord, pour leur confort personnel, dans le contingent annoncé de la CEDEAO. La seconde consiste à affronter les Salafistes de front, en mettant en avant nos meilleures compétences en matière de Coran et de Sunna. Il nous faut leur imposer le retour de nos frères chrétiens, qui sont à Tombouctou chez eux. Il nous faut faire valoir notre point de vue par rapport aux droits des femmes et de la petite fille, à l'instruction, à l'activité et à la décision, etc.
Les Salafistes ne doivent pas faire peur à Tombouctou. La Charia est faite pour les croyants. Y en a-t-il plus que nous? La vocation de la Charia est de dissuader. Nul doute que, lorsqu'il sera établi que la sanction contre les malversations financières, la consommation d'alcool et les outrages aux mœurs sera l'amputation d'une main ou la flagellation publique, la société retrouve la morale et le sens civique. Si nous désespérons de jamais devoir en arriver là, alors cessons de jouer aux hypocrites. Nous ne serions plus membres plus de la communauté du Prophète Mohamed (PSL).
Abdel – Kader HAIDARA
Gestionnaire des Ressources Humaines
http://www.maliweb.net/news/contributions/2012/05/10/article,65527.html
En effet, ces villes martyres furent laissées à elles-mêmes, entre alerte et repli stratégique, sevrées du droit à la protection et à l'assistance de la part des forces républicaines. Kidal, Gao et Tombouctou partagent désormais le triste et commun sort d'être cloitrées derrière un double rideau de plomb, coulé et formé par le MNLA, et de toile écrue, confectionné par les Salafistes. Des soldats défaits ont été sauvagement massacrés, l'administration a été pillée, les commerces détruits, des femmes et des filles violées.
La conscience populaire n'oubliera jamais, ne pardonnera jamais les crimes perpétrés à Aguel Hoc et à Gao. La banalité du mal dans laquelle se sont enfermés les hommes du MNLA est aussi l'expression d'un racisme primitif, rappelant à la conscience universelle que cette bassesse continue d'exister dans toutes ses dimensions. Banalité à prendre une âme noire, banalité à violer des femmes noires. Dût-il en disposer dans son acte «re» fondateur, le Mali de l'après conquête de son Septentrion ne devra jamais ménager ni le temps, ni les moyens pour amener ces criminels à une juste contrition.
Cette contribution sur Tombouctou revient sur la singulière position de la Cité par rapport aux enjeux de la double agression indépendantiste et jihadiste, comparativement à Gao et Kidal. Kidal continue d'entretenir un climat de dialogue avec les agresseurs, parce que, d'une part, elle porte les germes de la contestation et que, de l'autre, les vainqueurs du jour sont ses enfants. Quant à Gao, elle est dans une position d'affrontement ouvert face aux agresseurs, à travers ses mouvements d'autodéfense, Ganda Koy et Gandaizo. La Ville mystérieuse se découvre, ahurie, tenant la vedette dans un bouleversement historique et géographique qui couvait depuis très longtemps et auquel elle a obstinément refusé de faire front.
Le Mali reviendra-t-il à ses frontières de l'indépendance, incluant Kidal, Gao et Tombouctou? Pour le cas spécifique de Tombouctou, la seule à avoir échappé aux indépendantistes, quel avenir politique? Comment en est-on arrivé là? C'est à un certain nombre de pistes de réflexion que cette contribution s'essayera.
Dans la mémoire de la Cité mystérieuse, l'histoire se répète. Depuis l'an 1010, date de sa création, Tombouctou a connu les noces impériales mandingues, la cour dorée de Kankou Moussa, la drague sanglante des sorciers du Dendi, élite de l'armée songhaï, la saignée culturelle perpétrée par le Maroc et l'entrée en scène de la France colonisatrice. La cité s'est finalement retrouvée en communauté de destin dans la République du Mali. Dont acte.
La Médina, la vieille ville, est délimitée par trois sanctuaires, classés au patrimoine mondial de l'humanité par l'UNESCO, et dont les origines, chacun en ce qui le concerne, relèvent d'une véritable anthologie de la foi et de la sublime mention de Dieu. Djingareyber est le couronnement d'un règne et une œuvre de charité désintéressée. L'Empereur Kankou Moussa fit construire la mosquée de Djingareyber dans un style andalou, prenant corps dans du banco de Tombouctou et finissant entre les mains d'orfèvres juifs marocains, comme cadeau à Allah.
Sankoré est l'œuvre de la grandeur d'âme et la générosité d'une riche femme, croyante et dévote s'il en est, qui fit ériger la mosquée-université à ses frais et défendit que ses contemporains et la postérité le sachent jamais. Cheick Mohame Hamallah fit construire, au pas de charge, la mosquée de Sidi Yéhia en 1400. Il en scella la porte et retourna sur ses pas, prédisant l'arrivée du propriétaire des lieux. Quarante années plus tard, Sidi Yahia El Tadlissi arriva devant le sanctuaire et réclama les clés. Il en fut le premier imam.
Les trois grandes mosquées de Tombouctou, restaurées par l'imam Al-Aqib au XVIe siècle, témoignent de l'âge d'or de la capitale intellectuelle et spirituelle de la fin de la dynastie des Askia. Elles ont joué un rôle essentiel dans la diffusion de l'Islam en Afrique à une époque ancienne, en ce sens qu'elles constituaient les amphithéâtres de l'Université de Sankoré, dont l'apport à la civilisation universelle, quoique peu perceptible aujourd'hui, n'en reste pas moins important, à l'égal des universités Al-Azhar au Caire, Al-Kairouan en Tunisie et de l'Université de Cordoue, en Espagne.
Au plan historique, il convient de retenir que Tombouctou incarnait la fierté et suscitait la convoitise de tous les régimes qui ont pris forme autour du tracé du Niger. Haut lieu de culture, la cité d'Ahmed Baba, de Mohamed Bagayoko, de Mohamed Aquit, d'Abou Alkassam Attouati, de Mohamed Tamba Tamba, pour ne citer qu'eux, fut, entre le 14ème et le 16ème siècle, le plus grand centre religieux, scientifique et littéraire au sud du Sahara. Tombouctou comptait à cette époque plus de 100 000 habitants, dont près de 25 000 étudiants venus de toutes les contrées du monde musulman à l'université de Sankoré, où des célèbres professeurs venus du Maroc, du Yémen et de l'Arabie, transmettaient la connaissance et le savoir-faire dans les domaines de la théologie, de la rhétorique, de la grammaire, de l'astronomie, de la mathématique, de la philosophie, etc.
Sur le plan social, les mosquées de Djingareyber, Sankoré et Sidi Yéhia ont constitué des repères historiques, géographiques et culturels pour les habitants de Tombouctou. Les quartiers de la Médina (Sankoré, Djingareyber et Badjindé) se sont structurés autour de ces mosquées. Les habitants sont des descendants des fondateurs de ces mosquées, des descendants de pieux visiteurs tombés sous le charme mystique de ces lieux. Les quartiers autour de la limite de la Médina n'en sont pas exclus. Bellafarandi, Abaradjou, Sareïkeyna, sont, au même titre, des habitats qui, avec leurs spécificités culturelles et historiques, célèbrent ensemble leur destinée dans l'Islam et partagent ces mosquées comme les cadres sacrés d'un intense ascétisme.
La fierté d'appartenir à une cité millénaire, la foi jamais ébranlée en Dieu, le socle d'une immense culture, la bénédiction d'hommes pieux et de femmes vertueuses, sont notre héritage moral et historique et constituent notre principal viatique à l'émergence d'une nation malienne à laquelle nous sommes conviés. L'indépendance, acquise en 1960, a consacré le projet de nation malienne. En effet, la nation n'est pas tant la raison qui la fonde que les moyens de sa réalisation. La nation est une dynamique de tous les jours. Si la nation se fonde sur le désir de vivre ensemble, la volonté de continuer à faire valoir l'héritage commun, l'adage d'Ernest Renan au sujet de la notion paraît assez résumer l'essentiel, auquel le Mali aurait dû s'atteler dès l'indépendance, à savoir que «l'existence d'une nation est un plébiscite de tous les jours». Il n'en fut rien dans le Mali de 1960 à nos jours, en tous cas pas vis-à-vis des régions du Nord en général et de Tombouctou, tout particulièrement.
Après 1960, trois structures viables sont venus modeler l'environnement de Tombouctou: le château d'eau, la centrale électrique et l'aéroport. Inaugurés entre 1960 et 1968, c'est peu de conclure qu'ils sont dus à la sollicitude patriotique de Mahamanane Alassane Haidara, Président de l'Assemblée Nationale et deuxième personnalité de l'Etat. Le coup d'Etat de 1968 sonna le glas du chapelet de bonnes intentions. Les militaires crurent faire payer à Tombouctou le même tribut qu'à Mahamane Alassane Haidara, emprisonné jusqu'à la veille de sa mort. La junte au pouvoir commença par y ériger des prisons et y envoyer toutes sortes de détenus, politiques, de droit commun, grands criminels, etc.
Les autorités administratives et politiques ne bénéficièrent de la collaboration étroite du pouvoir central que dans la mesure où elles (armée et autres corps en uniforme) assuraient l'intégrité du territoire dans cette zone et où elles (politiques et administration) pouvaient rendre la ville utile à l'effort de séduction des hôtes de marque du pays, dans la perspective de retombées financières issues d'accords bilatéraux. Eh oui, Tombouctou est un nom magique, une cité plantureuse, de l'aubaine de laquelle un pays entier peut vivre. Le Président Abdou Diouf l'avait bien compris, lui qui, lors d'un passage dans la cité millénaire, s'exclama: «Si j'avais une ville comme Tombouctou, je n'aurais besoin ni de l'or ni du pétrole pour développer le Sénégal».
La cité fut instruite à mettre en valeur sa tradition d'hospitalité et son art de créer la joie et l'ambiance, à se parer de ses atours historiques et culturels. Des générations entières d'enfants durent se métamorphoser en notables, arborant toute la gamme d'accoutrements traditionnels, pour offrir à l'hôte du jour le meilleur goût de la cité. Des centaines de jeunes filles et de jeunes garçons ne durent plus leur salut à l'école, aux yeux des directeurs et autres moniteurs, qu'à l'agilité de leurs jambes et leur propension au chant et à la danse, faisant sourdre de leurs personnes innocentes une plate vocation aux métiers de l'art, de la musique et de la danse. Comme dans un goulag, on les obligea à composer des chansons à la gloire des hôtes de marques successifs du Mali, lors de leur inévitable étape tombouctoutienne. De Yacoubou Gowon à Jacques Chirac, en passant par Hassan II, Valéry Giscard d'Estaing, Rosalyn Carter, François Mitterrand, etc, Tombouctou se montra sous toutes les couleurs exprimées dans les cantiques à sa gloire, «la Ville aux 333 Saints», «la Perle du désert», et j'en oublie.
Notre appartenance commune à la République du Mali, le partage d'un drapeau commun, l'attachement à une devise commune devaient finalement laisser un goût bien amer au sein de la population. Tombouctou ne fut jamais exonérée du paiement d'aucun impôt, d'aucune taxe, alors que son économie précaire paya un tribut très lourde aux différentes sécheresses et resta handicapée par une pluviométrie chaque année davantage déficitaire. Mais jamais la ville ne fut traitée sur le même pied d'égalité que le Sud. Sans entrer dans le détail de tous les ratés, de toutes les promesses non tenues, il convient de revenir sur un certain nombre d'évènements qui constituèrent de grandes déceptions pour les populations.
Dans le cadre de l'administration, la ville est devenue le creuset de fonctionnaires pris en défaut de conformité à la déontologie ou soupçonnés de manque de civisme vis-à-vis de la junte. Il y a également le cas des fonctionnaires qui, sous le prétexte de l'éloignement, de la rigueur climatique ou d'autres raisons, refusèrent d'obéir aux ordres de mutation, sans aucun préjudice pour eux. Dans tous les cas, c'est l'administration qui sera malmenée, ravalant le sacerdoce du service public au rang de mépris, de mauvaise distribution de la justice, de conduite arrogante et méprisante. Les marches de protestation qui paralysèrent l'activité publique et sociale à Tombouctou, en juin et juillet 2011, dénonçant les abus et demandant le départ de la ville du substitut du Procureur de la République du Parquet (la justice, juste ciel!) de Tombouctou et du Directeur de l'hôpital régional de la ville (sous le serment d'Hippocrate) en disent long sur l'état d'une administration qui avait atteint ses seuils d'incompétence et de non opérabilité.
Si l'administration avait été plus présente, l'Antonov 24 d'Air Mali, le 22 février 1985, n'aurait pas brûlé à petit feu pendant près de 7 heures d'horloge, consumant avec lui 51 passagers, sans aucune intervention extérieure que celle de soldats maintenant autour du brasier un périmètre de sécurité. Et, pourtant, le pilote réalisa l'exploit historique de poser l'avion sur le fuselage. Les premiers badauds racontèrent, médusés, que durant les premières minutes qui suivirent l'atterrissage forcé, des passagers cognaient contre les parois des hublots pour appeler à l'aide. Si l'administration avait été plus présente le 26 février 2010, peut être aurait-elle pu éviter à vingt-six innocentes personnes de mourir en empruntant, à leurs risques bien sûr, un chemin de fortune. Mais il s'agissait d'un chantier et l'affluence record attendue aurait pu amener les représentants de l'Etat à prendre des mesures sécuritaires supplémentaires. Ils étaient sûrement allés en fête vers le Mali utile.
Et pourtant…
Il est vrai que Tombouctou est un endroit où les conditions climatiques sont rigoureuses, un endroit enclavé, mais de vrais serviteurs de l'Etat y ont bravé ces aléas et posé des actes que la postérité retient aujourd'hui, maintenant leurs auteurs au Panthéon de notre histoire. En 1983, le Capitaine Souleymane Mariko, Maire de la Commune, entreprit de sortir de terre le canal, comblé depuis l'âge des temps, reliant le port de Kabara et les vestiges des berges du Niger à Sankoré. Les esprits rayonnent encore du souvenir de cette année, où les populations bénéficièrent d'une source d'eau pour leurs usages domestiques et où des pirogues, en nuées, approvisionnèrent la ville en fruits, légumes, poteries et poissons. Depuis, les berges de Sankoré Goumoy ne devinrent humides de nouveau qu'en 2008, lorsque la Lybie du Colonel Kadhafi fit entreprendre le surcreusement du canal.
Le Commandant Lamine Diabira, alors Gouverneur de Tombouctou, fit niveler le tracé de la route Douentza – Tombouctou, baptisé route Lamine Diabira. D'une praticabilité pénible, et impraticable une bonne partie de l'année, elle existe toujours, mais jamais aucune autre autorité ne prit sur elle l'initiative d'en améliorer la cuirasse afin de rendre son parcours plus confortable et moins dangereux. L'Union européenne, dont les chefs de délégations successifs sont littéralement tombés sous le charme des régions du nord, accordera, heureusement, le financement de la route Goma-Coura – Tombouctou, 51 années après l'indépendance.
L'après 1991 marque la chute du régime militaire et l'avènement de la démocratie pluraliste. Pour Tombouctou, les jours passent et se ressemblent, jusqu'à l'attribution au Mali de l'organisation de la coupe d'Afrique des Nations 2002. Le coût de l'investissement était de plus de 150 milliards de francs CFA. Le projet suscita un réel engouement au nord, où les habitants voyaient une occasion de se doter d'investissements sportifs. Finalement, pas un franc ne fut investi, ni à Kidal, ni à Gao, ni à Tombouctou. Aucune aire gazonnée ne fut plantée, pas un empan de goudron réalisé, pas un mur CAN élevé, là où d'autres régions ont bénéficié de villages CAN entiers. La cité vécut la CAN 2002 comme elle a vécu la Coupe du Monde 2000 au Brésil, sur le petit écran. La caricature populaire y alla de son meilleur pinceau pour précipiter une énorme lettre «i» dans les eaux du lac Débo, celui du Mali, représentant les régions du Nord dont la République avait définitivement rompu l'attelage.
L'affaire dite «Air Cocaïne», même exprimée en termes mesurés, reste un ballet de superlatifs de la criminalité. Un colis de 10 tonnes de pure drogue, livré dans un Boeing 737, avec emballage perdu, au centre du Septentrion malien. L'affaire Air Cocaïne, quoiqu'on puisse y dire, quelques mots qu'on puisse utiliser, illustre, en filigrane, l'extrême imposture d'un régime. Le tracé original du pinceau, sur le déroulement exact de l'affaire, restera à jamais un secret. Toutefois, elle aura mis à nu ce jusqu'où certains de nos cadres politiques et militaires étaient prêts à aller pour s'assurer une postérité aisée sur le dos du peuple.
Le problème de la mal gouvernance et du déficit d'administration a été exacerbé par l'exclusion des populations locales des affaires relevant de compétences historiques. En 1988, l'UNESCO procéda à l'inscription sur la liste du Patrimoine universel des mosquées de Djingareyber, de Sankoré et de Sidi Yahia, ainsi que de 16 cimetières et mausolées de Tombouctou. L'authenticité de la ville, son originalité architecturale, ses pratiques culturelles et religieuses, ses traditions orales, ses corps de métier et les aspects de sa splendeur, ses dunes, son quai, ses mares, sa nappe phréatique devaient désormais faire l'objet de protection et de mise en valeur permanente. Les objectifs historiques de la Mission culturelle d Tombouctou étaient de deux ordres, inventorier les fonds des bibliothèques privées des manuscrits et parvenir à la renaissance intellectuelle et culturelle de Tombouctou, cité historique.
L'un des phares de la promotion culturelle et scientifique à Tombouctou est l'Institut des Hautes Etudes et Recherches Islamiques Ahmed Baba (IHERI – AB). Fondé en 1973, sous l'appellation de Centre de Documentation et de Recherches Ahmed Baba ou CEDRAB, le centre prit le nom d'IHERI – AB avec une mission scientifique de promotion, de conservation, de recherche et de reconnaissance des manuscrits comme patrimoine africain. Le nouvel institut aurait dû être préférablement érigé à Zégoua, car, comme cela a malheureusement été le cas, le gouvernement de la République du Mali en confier la gestion à un Directeur qui portera le double handicap de n'avoir aucune affinité avec les autochtones propriétaires des bibliothèques et pour qui la langue arabe était totalement inaccessible, à la vue et à l'ouïe. De sources sûres, Kadhafi, jusqu'à sa mort, n'en serait pas revenu que le Directeur de l'IHERIE – AB ne puisse échanger en arabe avec lui, ainsi qu'il en a d'ailleurs fait la douloureuse remarque lors d'une de ses visites. L'IHERI – AB n'est pas un comptoir d'achat ni les bibliothèques privées des boutiques.
Tombouctou est une ville religieuse et culturelle par excellence. Elle se distingue par un certain nombre de valeurs. Elle a été désignée Capitale de la culture islamique, zone Afrique, en 2006, où elle a également abrité la grande prière en marge du Maouloud et bien d'autres événements religieux et culturels. Au cours d'une de ces rencontres, celle des ulémas d'Afrique, Tombouctou, par la voix de feu Baba Mahmoud, Imam de Sidi Yahia, a demandé que soit inscrite parmi les résolutions la demande d'un statut particulier pour la ville, en vue de préserver son héritage culturel. Il n'y sera jamais donné suite, car, disait-on, nous étions dans une république laïque. Laïque comme la France, où Marine Le Pen assimile les fidèles musulmans à des hordes de nazis, où Brigitte Bardot a consacré sa vie à dénoncer la barbarie et la sauvagerie des musulmans et où Sarkozy regrette une seule chose, dénonce une seule erreur, que l'Europe n'ait pas proclamé son caractère chrétien.
Pendant ce temps, à Tombouctou, c'est la porte ouverte à la dégradation des mœurs et à la dépravation. Des bars ouvrent, les débits de boisson prolifèrent, des salles clandestines de jeu font irruption dans «Tombouctou by night», suscitant ces derniers temps une immense clameur d'indignation de la part des chefs coutumiers, des leaders de la société civile et des imams.
Le Comité pour la correction des mœurs et la réhabilitation des valeurs culturelles
Des représentants de toutes les classes d'âge, de toutes les couches de la société, créent alors le Comité pour la Correction des Mœurs et la réhabilitation des valeurs culturelles. Expression du dépit des habitants face à la dérive des valeurs sociétales, le Comité prend contact avec les chefs de quartier, les imams et toutes les notabilités, ainsi qu'avec les autorités administratives et politiques. Il organisera des assemblées générales populaires dans les quartiers, pour expliquer ses objectifs et recueillir des témoignages.
Ces assemblées furent le cadre d'un véritable tribunal, où des mères de famille, au bord de la crise de nerf, dénoncèrent le comportement singulièrement déviant de leur progéniture, le travestissement des usages et le sort peu enviable des spectateurs ahuris, laissés à eux-mêmes, devant les scènes d'orgies qui se déroulent permanemment à Tombouctou, à la face du Ciel.
Les chefs et leaders religieux se félicitèrent que la ville toute entière adhère à la démarche. Il fut ainsi organisé une grande Assemblée générale, le 12 juin 2010, sur la dune Sankoré, au cours de laquelle des résolutions furent prises concernant le comportement vestimentaire des jeunes filles et des jeunes garçons, les extravagances au cours des mariages, le respect de la douleur des ayants-droit durant les funérailles et l'organisation de certaines manifestations, notamment le rejet de l'organisation de Miss ORTM. Le conseil municipal délibéra sur la suspension de la manifestation et informa le Directeur de la station ORTM de Tombouctou, ainsi que la délégation du Comité syndical, qui acceptèrent de se ranger à la décision communale. Mais le représentant de l'Etat, le Gouverneur, décida du maintien du concours au motif que Tombouctou ne pouvait rester en marge de la République. Pour ca, oui!!!
Depuis bientôt quelques années, Taoudéni, la tristement célèbre prison mouroir, a mué dans la conscience populaire, au gré de l'actualité, en un synonyme d'espoir et d'Eldorado. On ne parle plus du bagne de Taoudéni, on parle de son bassin. Oui, le bassin de Taoudéni recélerait des réserves pétrolières et gazières insoupçonnées. Tous les grands acteurs de l'exploitation pétrolière se bousculent dans la capitale malienne. SONATRACH, ENI, AGIP, TEXACO se partagent les blocs. Normal que cela suscite des convoitises, révise des plans, remette en cause des découpages, mais pour des desseins inavoués. Quelle est la part des populations de Tombouctou? Quels bénéfices peuvent-elles escompter d'une éventuelle coulée de l'or noir à Taoudéni? Quelques services sociaux de base sont stipulés dans l'accord d'établissement face aux milliards de dollars qui vont s'enfuir?
Toute évolution relève d'une implacable dialectique. La descente aux enfers du nord Mali a eu finalement son épilogue. Kidal, Gao et Tombouctou sont sous un double rideau de plomb et un voilage en textile opaque. Le MNLA et son avorton arabo-berbère, le FNLA, n'ont ni la foi ni la carrure pour déterminer notre avenir. Quant aux Salafistes, nous refusons leur burqua pour nos femmes, parce que ce n'est pas notre vêtement, pas plus que nous ne laisserons nos barbes en crinière, ce n'est pas notre idéal d'apparence. Pour autant, nous sommes musulmans et ne recevrons de leçon de confession de personne.
Tombouctou est condamnée à l'action. La réaction de l'élite intellectuelle et des cadres politiques se partage entre la résignation des locaux et la récupération de leurs frères installés à Bamako. Les premiers ont été incapables de puiser dans l'histoire des éléments pour s'assumer et s'affirmer, pour prendre leur destin en main. Ils préférèrent se réfugier dans la prière et l'incantation, appelant le feu du Ciel sur la tête des Salafistes. Il n'est pas sûr que Dieu agrée une telle requête, les Salafistes n'incarnant pas le Diable ni eux les Anges. Quant à l'élite intellectuelle à Bamako, réunie au sein d'associations et de collectifs, elle affiche une image pathétique. La plupart n'étant pas de Tombouctou, il ne sied pas de leur faire la guerre pour leur tardive irruption sur la scène de la justice. Pour ceux d'entre eux qui sont ressortissants de Tombouctou et ont occupé de hauts postes de responsabilité, ils y sont entrés et en sont sortis sur la pointe des pieds, sans que jamais la moindre action ne fusse posée en faveur de Tombouctou, à l'instar de Mahamane Alassane Haidara offrant un aéroport, un marché et une adduction moderne à la Cité, entre 1960 et 1968.
Il faudra quand même se résigner à une vérité historique. Rien ne sera plus jamais comme avant à Tombouctou. La variation des clichés successifs d'une société donnée peut s'étaler sur des siècles, des décennies ou quelques années. Mais la dernière en date est survenue à Tombouctou en 2012, à la suite de l'occupation de la ville par des Islamistes. Le réveil a été brutal pour tout le monde, les uns et les autres étant enfermés dans des fortifications d'assurance et de sécurité garanties par nos 333 Saints. Il reste à la ville à camper sur sa position de voir bouter l'envahisseur dehors et le retour au statu quo ante ou, alors, engager Tombouctou aujourd'hui à entrer dans sa propre histoire, à composer avec l'existant et à faire entendre sa voix. La première position suppose que l'armée malienne sorte de ses propres contradictions et que les autorités de la transition se servent d'abord, pour leur confort personnel, dans le contingent annoncé de la CEDEAO. La seconde consiste à affronter les Salafistes de front, en mettant en avant nos meilleures compétences en matière de Coran et de Sunna. Il nous faut leur imposer le retour de nos frères chrétiens, qui sont à Tombouctou chez eux. Il nous faut faire valoir notre point de vue par rapport aux droits des femmes et de la petite fille, à l'instruction, à l'activité et à la décision, etc.
Les Salafistes ne doivent pas faire peur à Tombouctou. La Charia est faite pour les croyants. Y en a-t-il plus que nous? La vocation de la Charia est de dissuader. Nul doute que, lorsqu'il sera établi que la sanction contre les malversations financières, la consommation d'alcool et les outrages aux mœurs sera l'amputation d'une main ou la flagellation publique, la société retrouve la morale et le sens civique. Si nous désespérons de jamais devoir en arriver là, alors cessons de jouer aux hypocrites. Nous ne serions plus membres plus de la communauté du Prophète Mohamed (PSL).
Abdel – Kader HAIDARA
Gestionnaire des Ressources Humaines
http://www.maliweb.net/news/contributions/2012/05/10/article,65527.html
miércoles, 9 de mayo de 2012
http://www.maliweb.net/news/insecurite/2012/05/09/article,65353.html
Des «instructeurs» pakistanais «prônent le djihad international» à Tombouctou
L' Afghanisation de la bande sahélo-saharienne se fait à grands pas et à coups d'«enrolements», de circulation d'armes et de paiement de rançons. Le dernier détail qui prouve cette tendance est l'arrivée de «djihadistes» pakistanais signalée au nord du Mali, à quelques encablures des frontières algériennes.
Ils ne seraient, selon des témoignages d'habitants de Tombouctou (ville du nord du Mali), pas nombreux mais bien entraînés à la guérilla et au maniement des armes. Pire, selon les mêmes témoignages, les «djihadistes» pakistanais participent, actuellement, à l'entraînement des nouvelles recrues de jeunes et même d'enfants dans la caserne de la légion de gendarmerie au nord-est de Tombouctou.
L'information est rapportée également par RFI qui a cité, hier, des sources de renseignement selon lesquelles «des Pakistanais ont bien rejoint les combattants d'Al-Qaïda au Maghreb islamique». Cité par la même source, un notable du nord du Mali témoigne qu' «Aqmi a trouvé dans la région un lieu sûr et un terrain d'entraînement unique au monde».
Les djihadistes pakistanais «prônent le djihad international» dans la rue ou les mosquées de Tombouctou, ville du nord du Mali prise par l'organisation terroriste Ansar Eddine, dirigée par Ag Iyad Ghaly, ancien diplomate malien en poste à Jeddah, en Arabie saoudite. L'organisation terroriste proche d'Aqmi ferait dans la «sous-traitance» pour Aqmi, dirigée par Abdelmalek Droukdel, alias Abou Mossaâb Abdelouadoud qui a pris la ville de Kidal, dans le nord du Mali.
L'autre corollaire de ces deux organisations terroristes, le Mouvement pour l'unicité et le djihad en Afrique de l' Ouest (Mujao), qui tient en otages sept diplomates algeriens, a pris, quant à elle, la ville de Gao, toujours au nord du Mali, frontalier avec l'Algérie.
«L'arrivée de ces djihadistes pakistanais au nord du Mali, près des frontières algériennes, a pour but d'afghaniser la région et n'aurait pas pu se faire sans l'abondance d'armes venues de Libye et d'ailleurs et sans l'abondance, également, d'argent provenant de paiements par certains pays occidentaux de rançons en contrepartie de la libération d'otages», selon une source au fait du dossier.
«L'abondance d'armes et d'argent, et la radicalisation entamée par les trois organisations terroristes dans la région, favorisent largement les enrôlements de nouveaux jeunes appartenant à des populations fragilisées par la pauvreté et le sentiment d'injustice», ajoute la source selon laquelle des «djihadistes de différentes nationalités, dont des Nigérians de Boko Haram et du Niger figurent parmi les participants aux entraînements dispensés par les djihadistes pakistanais».
Le Groupe salafiste pour la prédication et le combat (GSPC, devenu Aqmi) utilisait, il y a plusieurs années, les rançons pour acheter des armes et des munitions de guerre auprès de contrebandiers. Aujourd'hui, et avec l'abondance d'armes libyennes et celles venues d'ailleurs, il y a une sorte de «surplus» en liquidités pour Aqmi et le Mujao permettant à ces deux organisations terroristes de financer des «enrôlements» de jeunes et même des enfants de différents pays de la région. Pour rappel, les premiers résultats de l'enquête menée par la Gendarmerie nationale sur l'attentat suicide perpétré le 3 mars dernier
contre un siège de ce corps des forces de sécurité, dans la wilaya de Tamanrasset, ont révélé que les deux kamikazes, auteurs de l'attaque, sont des étrangers. Le Mujao a menacé récemment l'Algérie de perpétrer d'autres attentats contre le pays si celui-ci ne satisfaisait pas les revendications de l'organisation terroriste pour la libération des sept diplomates algériens retenus en otages. Le Mujao avait, rappelle-t-on, revendiqué le paiement d'une rançon de 15 millions d'euros et la libération de terroristes détenus en Algérie.
Par Mounir Abi – Le Temps d'Algérie (08/05/2012)
L' Afghanisation de la bande sahélo-saharienne se fait à grands pas et à coups d'«enrolements», de circulation d'armes et de paiement de rançons. Le dernier détail qui prouve cette tendance est l'arrivée de «djihadistes» pakistanais signalée au nord du Mali, à quelques encablures des frontières algériennes.
Ils ne seraient, selon des témoignages d'habitants de Tombouctou (ville du nord du Mali), pas nombreux mais bien entraînés à la guérilla et au maniement des armes. Pire, selon les mêmes témoignages, les «djihadistes» pakistanais participent, actuellement, à l'entraînement des nouvelles recrues de jeunes et même d'enfants dans la caserne de la légion de gendarmerie au nord-est de Tombouctou.
L'information est rapportée également par RFI qui a cité, hier, des sources de renseignement selon lesquelles «des Pakistanais ont bien rejoint les combattants d'Al-Qaïda au Maghreb islamique». Cité par la même source, un notable du nord du Mali témoigne qu' «Aqmi a trouvé dans la région un lieu sûr et un terrain d'entraînement unique au monde».
Les djihadistes pakistanais «prônent le djihad international» dans la rue ou les mosquées de Tombouctou, ville du nord du Mali prise par l'organisation terroriste Ansar Eddine, dirigée par Ag Iyad Ghaly, ancien diplomate malien en poste à Jeddah, en Arabie saoudite. L'organisation terroriste proche d'Aqmi ferait dans la «sous-traitance» pour Aqmi, dirigée par Abdelmalek Droukdel, alias Abou Mossaâb Abdelouadoud qui a pris la ville de Kidal, dans le nord du Mali.
L'autre corollaire de ces deux organisations terroristes, le Mouvement pour l'unicité et le djihad en Afrique de l' Ouest (Mujao), qui tient en otages sept diplomates algeriens, a pris, quant à elle, la ville de Gao, toujours au nord du Mali, frontalier avec l'Algérie.
«L'arrivée de ces djihadistes pakistanais au nord du Mali, près des frontières algériennes, a pour but d'afghaniser la région et n'aurait pas pu se faire sans l'abondance d'armes venues de Libye et d'ailleurs et sans l'abondance, également, d'argent provenant de paiements par certains pays occidentaux de rançons en contrepartie de la libération d'otages», selon une source au fait du dossier.
«L'abondance d'armes et d'argent, et la radicalisation entamée par les trois organisations terroristes dans la région, favorisent largement les enrôlements de nouveaux jeunes appartenant à des populations fragilisées par la pauvreté et le sentiment d'injustice», ajoute la source selon laquelle des «djihadistes de différentes nationalités, dont des Nigérians de Boko Haram et du Niger figurent parmi les participants aux entraînements dispensés par les djihadistes pakistanais».
Le Groupe salafiste pour la prédication et le combat (GSPC, devenu Aqmi) utilisait, il y a plusieurs années, les rançons pour acheter des armes et des munitions de guerre auprès de contrebandiers. Aujourd'hui, et avec l'abondance d'armes libyennes et celles venues d'ailleurs, il y a une sorte de «surplus» en liquidités pour Aqmi et le Mujao permettant à ces deux organisations terroristes de financer des «enrôlements» de jeunes et même des enfants de différents pays de la région. Pour rappel, les premiers résultats de l'enquête menée par la Gendarmerie nationale sur l'attentat suicide perpétré le 3 mars dernier
contre un siège de ce corps des forces de sécurité, dans la wilaya de Tamanrasset, ont révélé que les deux kamikazes, auteurs de l'attaque, sont des étrangers. Le Mujao a menacé récemment l'Algérie de perpétrer d'autres attentats contre le pays si celui-ci ne satisfaisait pas les revendications de l'organisation terroriste pour la libération des sept diplomates algériens retenus en otages. Le Mujao avait, rappelle-t-on, revendiqué le paiement d'une rançon de 15 millions d'euros et la libération de terroristes détenus en Algérie.
Par Mounir Abi – Le Temps d'Algérie (08/05/2012)
domingo, 6 de mayo de 2012
Mali: l’indignation des artistes et intellectuels après les profanations de Toumbouctou
Les réactions sont unanimes au Mali après la profanation, vendredi 3 mai 2012 au matin, par des islamistes, du mausolée d'un saint de Tombouctou, Cheikh Sid Mahmoud. Dans un communiqué, lu samedi à la télévision nationale, le gouvernement de transition a dit avoir «appris avec indignation la profanation d'un mausolée perpétré par des individus sans foi ni loi». Le gouvernement a condamné «avec la dernière énergie cet acte inqualifiable qui foule au pied les préceptes de l'islam, religion de tolérance, et le respect de la dignité humaine» selon le communiqué. Dans la classe politique comme chez les intellectuels maliens, au delà de tout clivage et opposition, tout le monde se rejoint pour dénoncer cette ignominie.
«Acte de barbarie», «ignorance», «intolérance», les mêmes mots reviennent à chaque fois pour dénoncer ce sacrilège fait à l'identité malienne : samedi, à Bamako, les querelles autour de la transition ont cessé à l'évocation de la profanation du mausolée de Cheikh Sid Mahmoud.
Pour Abdou Sidibé, député de la région de Gao, en touchant au Patrimoine sacré de Tombouctou les islamistes ont commis l'irréparable : «Tombouctou a toujours été un phare. Le nom de Tombouctou est plus connu que le nom 'Mali'. Tout le pays est consterné, cela dépasse l'entendement. C'est comme si le ciel tombe sur la tête» déclare le député.
Autre témoignage et même indignation, celle de Cheikh Oumar Sissoko, cinéaste mais aussi homme politique. Pour lui, cette profanation est le signe suprême de l'intolérance : «Ce mausolée fait partie du patrimoine culturel et spirituel de Tombouctou mais aussi de l'humanité. Engagement avait été pris de ne pas toucher au matériel spirituel, cet engagement est caduc et l'intolérance qui se développe aujourd'hui est une tragédie.»
Le professeur Baba Akib Haïdara est lui aussi choqué. Ce notable, originaire de Tombouctou a consacré toute sa vie à la restauration et à l'étude des manuscrits. Rappelons que Tombouctou est inscrite depuis 1988 au Patrimoine mondial de l'humanité pour ses trois grandes mosquées, mais surtout ses dizaines de milliers de manuscrits -dont certains datent de l'ère pré-islamique- et qui témoignent de l'âge d'or de ce grand centre intellectuel et religieux au XVIe siècle. Baba Akib Haïdara est un ancien ministre de l'Education nationale et il fut aussi le représentant de l'Unesco au Mali :
Baba Akib Haïdara : «Nous sommes touchés au plus profond de notre âme»
Je souffre et avec moi, tous souffrent de la même façon… On régresse, on régresse, c'est inacceptable… on s'attaque à des valeurs, à des esprits, à ce qu'il y a de profond dans l'âme de Tombouctou… Il faut dire à l'Unesco de mobiliser l'opinion internationale… Ce n'est pas ça l'islam et ça peut devenir une grand catastrophe si on ne fait rien.
«Un des premiers actes des forces armées, lorsqu'elles ont investi la ville de Douentza, ça été justement détruire le monument Djina Dogon. On n'est pas dans l'islam, on est dans la dégradation de toute trace de civilisation et de savoir » renchérit Ismaïla Samba Traoréécrivain et éditeur. Pour certains artistes et intellectuels maliens, la guerre au nord du Mali ne remet pas seulement en cause l'intégrité territoriale, elle touche plus encore à l'âme malienne.
Ces intellectuels viennent de lancer un manifeste pour la défense des patrimoines des zones sous occupation.
http://www.maliweb.net/news/insecurite/2012/05/06/article,64597.html
«Acte de barbarie», «ignorance», «intolérance», les mêmes mots reviennent à chaque fois pour dénoncer ce sacrilège fait à l'identité malienne : samedi, à Bamako, les querelles autour de la transition ont cessé à l'évocation de la profanation du mausolée de Cheikh Sid Mahmoud.
Pour Abdou Sidibé, député de la région de Gao, en touchant au Patrimoine sacré de Tombouctou les islamistes ont commis l'irréparable : «Tombouctou a toujours été un phare. Le nom de Tombouctou est plus connu que le nom 'Mali'. Tout le pays est consterné, cela dépasse l'entendement. C'est comme si le ciel tombe sur la tête» déclare le député.
Autre témoignage et même indignation, celle de Cheikh Oumar Sissoko, cinéaste mais aussi homme politique. Pour lui, cette profanation est le signe suprême de l'intolérance : «Ce mausolée fait partie du patrimoine culturel et spirituel de Tombouctou mais aussi de l'humanité. Engagement avait été pris de ne pas toucher au matériel spirituel, cet engagement est caduc et l'intolérance qui se développe aujourd'hui est une tragédie.»
Le professeur Baba Akib Haïdara est lui aussi choqué. Ce notable, originaire de Tombouctou a consacré toute sa vie à la restauration et à l'étude des manuscrits. Rappelons que Tombouctou est inscrite depuis 1988 au Patrimoine mondial de l'humanité pour ses trois grandes mosquées, mais surtout ses dizaines de milliers de manuscrits -dont certains datent de l'ère pré-islamique- et qui témoignent de l'âge d'or de ce grand centre intellectuel et religieux au XVIe siècle. Baba Akib Haïdara est un ancien ministre de l'Education nationale et il fut aussi le représentant de l'Unesco au Mali :
Baba Akib Haïdara : «Nous sommes touchés au plus profond de notre âme»
Je souffre et avec moi, tous souffrent de la même façon… On régresse, on régresse, c'est inacceptable… on s'attaque à des valeurs, à des esprits, à ce qu'il y a de profond dans l'âme de Tombouctou… Il faut dire à l'Unesco de mobiliser l'opinion internationale… Ce n'est pas ça l'islam et ça peut devenir une grand catastrophe si on ne fait rien.
«Un des premiers actes des forces armées, lorsqu'elles ont investi la ville de Douentza, ça été justement détruire le monument Djina Dogon. On n'est pas dans l'islam, on est dans la dégradation de toute trace de civilisation et de savoir » renchérit Ismaïla Samba Traoréécrivain et éditeur. Pour certains artistes et intellectuels maliens, la guerre au nord du Mali ne remet pas seulement en cause l'intégrité territoriale, elle touche plus encore à l'âme malienne.
Ces intellectuels viennent de lancer un manifeste pour la défense des patrimoines des zones sous occupation.
http://www.maliweb.net/news/insecurite/2012/05/06/article,64597.html
¿Qué puede temer un pueblo acostumbrado a esperar?
Suena la llamada a la oración. Son las seis de la mañana. Falta poco para que la casa despierte. Nos dejarán dormir un poco más.
Zeini nos agasaja con un buen desayuno mientras Zuein empieza con el ritual hiptónico del té: el primero, amargo, como la vida; el segundo, suave, como el amor; el tercero, dulce, como la muerte.
Los niños saltan sobre nosotras y nos espabilan con sus risas. Arranca un día más en el desierto. La vida transcurre despacio. ¿Qué puede temer un pueblo acostumbrado a esperar? Son ya más de 30 años de espera. Más de 30 años esperando a volver a la tierra arrebatada.
Donde hay silencio, hay olvido. Corramos la voz y no les abandonemos en este desierto de silencio.
Todos los participantes firmaron un manifiesto de apoyo:
"Hemos aprendido de los saharauis que la dignidad no conoce plazos y que la lucha pacífica de este pueblo por retornar a su tierra no cesará hasta que se les devuelva lo que les pertenece por derecho. Hemos aprendido de las revueltas árabes que las palabras son llaves en el motor de la voluntad y la voluntad de la gente unida puede tumbar regímenes que parecían eternos. Hemos aprendido que la vida de los pueblos es más larga que la de los dictadores que los oprimen", reza el texto, escrito por el actor Juan Diego Botto.
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/06/solidaridad/1336305826.html
Zeini nos agasaja con un buen desayuno mientras Zuein empieza con el ritual hiptónico del té: el primero, amargo, como la vida; el segundo, suave, como el amor; el tercero, dulce, como la muerte.
Los niños saltan sobre nosotras y nos espabilan con sus risas. Arranca un día más en el desierto. La vida transcurre despacio. ¿Qué puede temer un pueblo acostumbrado a esperar? Son ya más de 30 años de espera. Más de 30 años esperando a volver a la tierra arrebatada.
Donde hay silencio, hay olvido. Corramos la voz y no les abandonemos en este desierto de silencio.
Todos los participantes firmaron un manifiesto de apoyo:
"Hemos aprendido de los saharauis que la dignidad no conoce plazos y que la lucha pacífica de este pueblo por retornar a su tierra no cesará hasta que se les devuelva lo que les pertenece por derecho. Hemos aprendido de las revueltas árabes que las palabras son llaves en el motor de la voluntad y la voluntad de la gente unida puede tumbar regímenes que parecían eternos. Hemos aprendido que la vida de los pueblos es más larga que la de los dictadores que los oprimen", reza el texto, escrito por el actor Juan Diego Botto.
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/06/solidaridad/1336305826.html
Crisis en el campo de refugiados
"¿Qué tal estáis?, ¿cómo va la crisis?" La pregunta que lanzan a cada paso los saharauis trasciende la cortesía. Si en España la crisis económica lastra a las familias y dispara el desempleo, en sus campos de refugiados las consecuencias se multiplican por mil. Su subsistencia depende al 100% de la ayuda internacional. Nuestros recortes en cooperación se traducen en alimentos que desaparecen para ellos.
"España es el principal país donante del Sáhara, más que el ACNUR o el Programa Mundial de Alimentos, que se hacen cargo de parte de la ración alimenticia, medicinas, telas para las haimas y suministro de agua, pero sólo cubren el 40% de las necesidades de los campamentos. El resto llegaba hasta ahora de Ayuntamientos, comunidades y ONG españolas", explica el primer ministro de la RASD (República Árabe Saharaui Democrática), Abdelgader Taleb Omar. Y recalca bien: "Hasta ahora".
Los coches de la Media Luna Roja recorren sin cesar el campamento de Dajla, el más aislado de los cuatro que levantaron los saharauis cuando salieron huyendo de la ocupación de su territorio en 1975, cuando el Sáhara Occidental era colonia española. Son los encargados de repartir entre las familias la ayuda que llega de forma mensual. Su carga es cada vez más ligera. "Los alimentos que se supone que deberían llegar para un mes, cubre apenas dos semanas", denuncia el coordinador, Bachir Mohamed Lahsen.
Además, el arroz ha salido de la 'cesta' y a las conservas y el azúcar cuesta verlos. Ni hablar de carne, que sólo se reparte dos veces al año, coincidiendo con el principio y fin del Ramadán. Los saharauis deben conseguirla en el mercado cambiándola por otros alimentos o con sus recursos, mínimos. Aunque trabajen, no tienen ingresos. "Un profesor de escuela cobra 10 euros al mes. Y eso porque salen de las donaciones españolas que mantienen los colegios", nos cuentan los miembros de la ONG. También eso está en peligro en estos tiempos.
Medicinas que escasean
Esta crisis de alimentos ha disparado los casos de malnutrición infantil -un 30% de los menores de cinco años- y anemia en las embarazadas -la padecen el 56%-. Son los que más preocupan en el hospital provincial de Dajla, donde, paradojas de un campo de refugiados, no trabaja ningún médico: todas las consultas dependen de enfermeros y comisiones españolas que acuden voluntarias unas semanas al año.
Los médicos saharauis se han marchado buscando un salario europeo. Con los recortes, las donaciones de medicinas también escasean. Un ejemplo que lo dice todo: hace unas semanas hubo un brote severo de conjuntivitis en Dajla y en el hospital sólo había tratamiento para siete personas de las decenas que lo requirieron.
ACNUR, la Agencia de la ONU para los Refugiados, acaba de advertir de que unas 90.000 de las cerca de 160.000 personas que viven en los campamentos saharauis -no existe un censo definitivo- padecen una situación crítica. De acuerdo con las ONG que trabajan aquí, se necesitarían como mínimo 32 millones de dólares para cubrir las necesidades de los saharauis.
Los presupuestos de ACNUR para este año son de 8,7 millones y el resto de la ayuda se ha reducido un 30%. "Hay comisiones médicas que se han quedado sin recursos para venir, proyectos de construcción de casas de adobe para los más necesitados no continúan, talleres de aprendizaje suspendidos...", cuentan las ONG sobre el terreno.
Niños sin opciones de progreso
La falta de recursos se traduce en oportunidades perdidas para todos. Entre ellos, los niños, que han visto mermar su ya de por sí pobre futuro. En los colegios, los libros y el material escolar se han reducido sensiblemente y las becas que daban terceros países para la educación superior -el tope es sencundaria en los campamentos- se ven mermadas cada día que pasa. El caso más relevante es el de Libia, el segundo país que más universitarios saharauis acogía hasta que las revueltas de la Primavera Árabe hicieron que cerca de 1.000 tuvieran que salir huyendo de vuelta a los compamentos. Ningún acuerdo se reestablecido con la Libia post Gadafi.
Además, el programa Vacaciones en Paz, por el que cada año miles de saharauis pasan el verano con familias de acogida en España, se ha reducido de los 10.000 que solía a 5.300 en 2012. 5.000 niños no saldrán del desierto este verano, ni tendrán oportunidad de chequeo médico o de completar su alimentación de refugiados aunque sea por unos meses.
Todas las familias saharauis dependen de la solidaridad española para subsistir. Y sólo escuchan hablar de crisis, crisis, crisis... Por su familiares que se fueron a España para trabajar y enviar dinero y ahora están en paro, por las ONGs que no llegan a atenderlos, por la comida que no llega sus mesas... Y la dimensión de la crisis en un campo de refugiados supera en mucho el drama europeo.
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/05/solidaridad/1336223090.html
"España es el principal país donante del Sáhara, más que el ACNUR o el Programa Mundial de Alimentos, que se hacen cargo de parte de la ración alimenticia, medicinas, telas para las haimas y suministro de agua, pero sólo cubren el 40% de las necesidades de los campamentos. El resto llegaba hasta ahora de Ayuntamientos, comunidades y ONG españolas", explica el primer ministro de la RASD (República Árabe Saharaui Democrática), Abdelgader Taleb Omar. Y recalca bien: "Hasta ahora".
Los coches de la Media Luna Roja recorren sin cesar el campamento de Dajla, el más aislado de los cuatro que levantaron los saharauis cuando salieron huyendo de la ocupación de su territorio en 1975, cuando el Sáhara Occidental era colonia española. Son los encargados de repartir entre las familias la ayuda que llega de forma mensual. Su carga es cada vez más ligera. "Los alimentos que se supone que deberían llegar para un mes, cubre apenas dos semanas", denuncia el coordinador, Bachir Mohamed Lahsen.
Además, el arroz ha salido de la 'cesta' y a las conservas y el azúcar cuesta verlos. Ni hablar de carne, que sólo se reparte dos veces al año, coincidiendo con el principio y fin del Ramadán. Los saharauis deben conseguirla en el mercado cambiándola por otros alimentos o con sus recursos, mínimos. Aunque trabajen, no tienen ingresos. "Un profesor de escuela cobra 10 euros al mes. Y eso porque salen de las donaciones españolas que mantienen los colegios", nos cuentan los miembros de la ONG. También eso está en peligro en estos tiempos.
Medicinas que escasean
Esta crisis de alimentos ha disparado los casos de malnutrición infantil -un 30% de los menores de cinco años- y anemia en las embarazadas -la padecen el 56%-. Son los que más preocupan en el hospital provincial de Dajla, donde, paradojas de un campo de refugiados, no trabaja ningún médico: todas las consultas dependen de enfermeros y comisiones españolas que acuden voluntarias unas semanas al año.
Los médicos saharauis se han marchado buscando un salario europeo. Con los recortes, las donaciones de medicinas también escasean. Un ejemplo que lo dice todo: hace unas semanas hubo un brote severo de conjuntivitis en Dajla y en el hospital sólo había tratamiento para siete personas de las decenas que lo requirieron.
ACNUR, la Agencia de la ONU para los Refugiados, acaba de advertir de que unas 90.000 de las cerca de 160.000 personas que viven en los campamentos saharauis -no existe un censo definitivo- padecen una situación crítica. De acuerdo con las ONG que trabajan aquí, se necesitarían como mínimo 32 millones de dólares para cubrir las necesidades de los saharauis.
Los presupuestos de ACNUR para este año son de 8,7 millones y el resto de la ayuda se ha reducido un 30%. "Hay comisiones médicas que se han quedado sin recursos para venir, proyectos de construcción de casas de adobe para los más necesitados no continúan, talleres de aprendizaje suspendidos...", cuentan las ONG sobre el terreno.
Niños sin opciones de progreso
La falta de recursos se traduce en oportunidades perdidas para todos. Entre ellos, los niños, que han visto mermar su ya de por sí pobre futuro. En los colegios, los libros y el material escolar se han reducido sensiblemente y las becas que daban terceros países para la educación superior -el tope es sencundaria en los campamentos- se ven mermadas cada día que pasa. El caso más relevante es el de Libia, el segundo país que más universitarios saharauis acogía hasta que las revueltas de la Primavera Árabe hicieron que cerca de 1.000 tuvieran que salir huyendo de vuelta a los compamentos. Ningún acuerdo se reestablecido con la Libia post Gadafi.
Además, el programa Vacaciones en Paz, por el que cada año miles de saharauis pasan el verano con familias de acogida en España, se ha reducido de los 10.000 que solía a 5.300 en 2012. 5.000 niños no saldrán del desierto este verano, ni tendrán oportunidad de chequeo médico o de completar su alimentación de refugiados aunque sea por unos meses.
Todas las familias saharauis dependen de la solidaridad española para subsistir. Y sólo escuchan hablar de crisis, crisis, crisis... Por su familiares que se fueron a España para trabajar y enviar dinero y ahora están en paro, por las ONGs que no llegan a atenderlos, por la comida que no llega sus mesas... Y la dimensión de la crisis en un campo de refugiados supera en mucho el drama europeo.
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/05/solidaridad/1336223090.html
viernes, 4 de mayo de 2012
Otra vez el olvido
Y la noticia que había sobre nuestros compañeros en el mundo/
solidaridad......ya ha desaparecido
Otra vez el olvido....hasta el próximo mes
Terrible todo esto
Hay que ser fuertes
Mucho apoyo a las familias para los que tienen contacto con ellos
Os esperamos
no os olvidamos
saludos a todos
solidaridad......ya ha desaparecido
Otra vez el olvido....hasta el próximo mes
Terrible todo esto
Hay que ser fuertes
Mucho apoyo a las familias para los que tienen contacto con ellos
Os esperamos
no os olvidamos
saludos a todos
Nueve años de 'cine refugiado'
El cine vuelve a los campos de refugiados saharauis en un año marcado por la crisis y con la resignación de que poco ha cambiado en el desierto. Alrededor de 175.000 personas -no existe un censo oficial- continúan un año más, y son ya 37, en los campamentos temporales que levantaron en la hamada argelina cuando huyeron de la invasión marroquí sobre el Sáhara Occidental con la llamada Marcha Verde. [Conozca las claves del conflicto]
37 años sometidos a las inclemencias del tiempo, sin luz ni agua corriente y dependiendo de una ayuda internacional cada vez menos fluida. [Así se vive en los campamentos] Cerca de cuatro décadas en los que el conflicto se ha estancado pese a que la jurisdicción internacional reconoce su derecho a la autodeterminación y Naciones Unidas ha dictado como hoja de ruta válida el plan de paz que el Frente Polisario y Marruecos acordaron en 1991 para sellar un alto al fuego que debía llevar a un referéndum. Desde entonces, sólo ocasiones perdidas: Marruecos se opone a esta votación si no se celebra en condiciones de censo que aseguren su victoria, Francia veta cualquier intento de presión en la Asamblea General de Naciones Unidas y ésta es incapaz de hacer cumplir sus resoluciones.
Y mientras, generaciones de saharauis nacen en el exilio. Y, desde hace nueve años, acude el mundo del cine a llevarles sus proyectos y hacerles ver que la sociedad española está con ellos. "El objetivo del Festival es que se conozca la realidad de este pueblo que tuvo que partir de cero", dice José Taboada, su director e impulsor del movimiento asociativo de solidaridad en España.
Conflicto estancado
En estas nueve ediciones, más de 200.000 personas han viajado con el FiSahara a los campamentos. Este año, del 1 al 6 de mayo, se sumarán invitados como Aitana Sánchez Gijón, Elena Anaya, Eduard Fernández, Juan Diego Botto, Inma Cuesta o Gerardo Herrero. Y se proyectarán cintas como 'No habrá paz para los malvados', 'Katmandú', 'La voz dormida' o 'Hijos de las nubes', el documental sobre el conflicto impulsado por Javier Bardem y Álvaro Longoria.
La cita llega además marcada por el secuestro en la zona de dos cooperantes españoles y una italiana hace seis meses. "Fue un intento de amedrentar e intentar parar la solidaridad española con el Sáhara, pero si de algo sirve es para aumentarla", dice Taboada, quien asegura que, para evitar sospresas, este año se incrementará la seguridad sobre el campamento de Dajla, el más alejado de Tinduf, y en el que se celebra el certamen.
Mientras, la situación política permanente estancada a la espera de que Naciones Unidas renueve antes de final de mes la misisión de la Minurso, la fuerza de paz que vela por que se mantenga el alto al fuego y que, sin embargo, no tiene competencia en materia de Derechos Humanos. Es la única desplegada en África con esta carencia. "Existe mucha presión para que se le den competencias, ya que en los territorios controlados por Marruecos se violan sistemática los Derechos Humanos de los saharauis", afirma Ali Mojtar, representante del Frente Polisario en Madrid. Un muro de 2.500 kilómetros y precedido por millones de minas antipersona -cinco millones según las ONG- separa a los saharuis que se quedaron en esa zona de los que huyeron al desierto.
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/04/19/solidaridad/1334844004.html
37 años sometidos a las inclemencias del tiempo, sin luz ni agua corriente y dependiendo de una ayuda internacional cada vez menos fluida. [Así se vive en los campamentos] Cerca de cuatro décadas en los que el conflicto se ha estancado pese a que la jurisdicción internacional reconoce su derecho a la autodeterminación y Naciones Unidas ha dictado como hoja de ruta válida el plan de paz que el Frente Polisario y Marruecos acordaron en 1991 para sellar un alto al fuego que debía llevar a un referéndum. Desde entonces, sólo ocasiones perdidas: Marruecos se opone a esta votación si no se celebra en condiciones de censo que aseguren su victoria, Francia veta cualquier intento de presión en la Asamblea General de Naciones Unidas y ésta es incapaz de hacer cumplir sus resoluciones.
Y mientras, generaciones de saharauis nacen en el exilio. Y, desde hace nueve años, acude el mundo del cine a llevarles sus proyectos y hacerles ver que la sociedad española está con ellos. "El objetivo del Festival es que se conozca la realidad de este pueblo que tuvo que partir de cero", dice José Taboada, su director e impulsor del movimiento asociativo de solidaridad en España.
Conflicto estancado
En estas nueve ediciones, más de 200.000 personas han viajado con el FiSahara a los campamentos. Este año, del 1 al 6 de mayo, se sumarán invitados como Aitana Sánchez Gijón, Elena Anaya, Eduard Fernández, Juan Diego Botto, Inma Cuesta o Gerardo Herrero. Y se proyectarán cintas como 'No habrá paz para los malvados', 'Katmandú', 'La voz dormida' o 'Hijos de las nubes', el documental sobre el conflicto impulsado por Javier Bardem y Álvaro Longoria.
La cita llega además marcada por el secuestro en la zona de dos cooperantes españoles y una italiana hace seis meses. "Fue un intento de amedrentar e intentar parar la solidaridad española con el Sáhara, pero si de algo sirve es para aumentarla", dice Taboada, quien asegura que, para evitar sospresas, este año se incrementará la seguridad sobre el campamento de Dajla, el más alejado de Tinduf, y en el que se celebra el certamen.
Mientras, la situación política permanente estancada a la espera de que Naciones Unidas renueve antes de final de mes la misisión de la Minurso, la fuerza de paz que vela por que se mantenga el alto al fuego y que, sin embargo, no tiene competencia en materia de Derechos Humanos. Es la única desplegada en África con esta carencia. "Existe mucha presión para que se le den competencias, ya que en los territorios controlados por Marruecos se violan sistemática los Derechos Humanos de los saharauis", afirma Ali Mojtar, representante del Frente Polisario en Madrid. Un muro de 2.500 kilómetros y precedido por millones de minas antipersona -cinco millones según las ONG- separa a los saharuis que se quedaron en esa zona de los que huyeron al desierto.
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/04/19/solidaridad/1334844004.html
jueves, 3 de mayo de 2012
No conocemos ningún festival de cine más útil que éste
Pantalones deportivos, pies descalzos, arena sobre la piel... Aitana Sánchez Gijón y Malena Alterio comparten haima estos días en Dajla, el campamento saharaui que acoge el festival de cine FiSahara. Aquí el glamour se cotiza bajo. La foto, eso sí, se valora más. Es el elemento que atestigua el compromiso actoral. Imagine ésta: Aitana Sánchez Gijón recibe en la puerta de una casa de adobe y presenta a un hombre de piel morena: "Nuestro padre saharaui", dice. Con la cara lavada y vestida de sport conduce a sus invitados hasta la haima de la familia, la tienda tradicional en la que vivían los saharauis que hace más de tres décadas levantaron los campamentos huyendo de la ocupación de su tierra.
Junto a ella, Malena Alterio, su compañera 'de piso' estos días de cine en el desierto. Se sientan en el suelo y se someten al ritual del té con el que agasajan a cada minuto los saharauis. "Me tiene hipnotizada y, además, estoy enganchada, está buenísimo", dice Aitana mientras reparte vasos entre los recién llegados.
Las dos habían oído hablar de la vida en los campamentos. Tras nueve ediciones, la 'experiencia FiSahara' circula de boca en boca. "Me lo habían contado muchas veces, pero verlo es tremendo. Sobre todo, estoy muy impresionada por la capacidad de organización de este pueblo. Tuvieron que levantar esto de la nada y, a pesar de la situación de bloqueo, han definido muy bien sus competencias. Y es triste porque tienen muchísimo potencial, pero ninguna opción para desarrollarse y depender de sí mismos".
La acompaña en el viaje su hija pequeña, prueba de que no ha dudado en ningún momento de la seguridad del campamento: "Es que los secuestros de los cooperantes han podido hacer mucho daño a los saharauis en este terreno y, bueno, pudo pasar una vez porque no estaban preparados, pero no van a permitir que vuelva a suceder. Está todo muy controlado. Yo me siento tranquila en cada momento".
"La mejor manera de concienciarte de lo que viven los saharauis es viniendo. A lo mejor si los responsables políticos de la situación pasasen unos días viviendo en estas condiciones, ponían más empeño en buscar una salida al conflicto", afirma Malena Alterio. Y las condiciones de las que habla son dependiendo al 100% de la ayuda humanitaria, sin apenas asistencia médica, sin luz ni agua corriente, ni opciones de futuro y en uno de los pasajes más áridos del planeta.
"Hay cerca de 200.000 personas viviendo en el exilio y unas 90.000 están en un umbral de pobreza preocupante porque ha disminuido la ayuda internacional", añade Sánchez Gijón, "y a pesar de todo eso siguen con un estado de conciencia muy activo. Si Marruecos espera que esto se extinga por sí mismo, está muy equivocado". Tampoco se olvida de España y las "promesas incumplidas" de sus sucesivos gobernantes
Las dos actrices se están empapando de testimonios de saharauis. Escuchan y dan su opinión a cualquiera que la requiera. De eso trata el FiSahara, el único festival de cine que se celebra en un campo de refugiados: "El festival más útil al que he asistido. Y el más necesario", dice Alterio. Y se enfrascan en una conversación sobre la necesidad de que su compromiso se prolongue en el tiempo. El ritual del té en la haima se prolonga sin remedio... El tiempo se ha detenido en el desierto.
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/03/solidaridad/1336077379.html
Junto a ella, Malena Alterio, su compañera 'de piso' estos días de cine en el desierto. Se sientan en el suelo y se someten al ritual del té con el que agasajan a cada minuto los saharauis. "Me tiene hipnotizada y, además, estoy enganchada, está buenísimo", dice Aitana mientras reparte vasos entre los recién llegados.
Las dos habían oído hablar de la vida en los campamentos. Tras nueve ediciones, la 'experiencia FiSahara' circula de boca en boca. "Me lo habían contado muchas veces, pero verlo es tremendo. Sobre todo, estoy muy impresionada por la capacidad de organización de este pueblo. Tuvieron que levantar esto de la nada y, a pesar de la situación de bloqueo, han definido muy bien sus competencias. Y es triste porque tienen muchísimo potencial, pero ninguna opción para desarrollarse y depender de sí mismos".
La acompaña en el viaje su hija pequeña, prueba de que no ha dudado en ningún momento de la seguridad del campamento: "Es que los secuestros de los cooperantes han podido hacer mucho daño a los saharauis en este terreno y, bueno, pudo pasar una vez porque no estaban preparados, pero no van a permitir que vuelva a suceder. Está todo muy controlado. Yo me siento tranquila en cada momento".
"La mejor manera de concienciarte de lo que viven los saharauis es viniendo. A lo mejor si los responsables políticos de la situación pasasen unos días viviendo en estas condiciones, ponían más empeño en buscar una salida al conflicto", afirma Malena Alterio. Y las condiciones de las que habla son dependiendo al 100% de la ayuda humanitaria, sin apenas asistencia médica, sin luz ni agua corriente, ni opciones de futuro y en uno de los pasajes más áridos del planeta.
"Hay cerca de 200.000 personas viviendo en el exilio y unas 90.000 están en un umbral de pobreza preocupante porque ha disminuido la ayuda internacional", añade Sánchez Gijón, "y a pesar de todo eso siguen con un estado de conciencia muy activo. Si Marruecos espera que esto se extinga por sí mismo, está muy equivocado". Tampoco se olvida de España y las "promesas incumplidas" de sus sucesivos gobernantes
Las dos actrices se están empapando de testimonios de saharauis. Escuchan y dan su opinión a cualquiera que la requiera. De eso trata el FiSahara, el único festival de cine que se celebra en un campo de refugiados: "El festival más útil al que he asistido. Y el más necesario", dice Alterio. Y se enfrascan en una conversación sobre la necesidad de que su compromiso se prolongue en el tiempo. El ritual del té en la haima se prolonga sin remedio... El tiempo se ha detenido en el desierto.
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/03/solidaridad/1336077379.html
Los campamentos saharauis se blindan por la visita de españoles
Raquel Quílez (Enviada especial) | Dajla (Sáhara)
Actualizado jueves 03/05/2012 08:39 horas
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Una luz rosa intenso inunda las pistas del aeropuerto militar de Tinduf, puerta de entrada a los campos de refugiados saharauis que, desde hace más de tres décadas, se extienden en la hamada argelina. Cae la tarde sobre el desierto y la caravana del FiSahara aterriza cargada de cine y compromiso con ellos. Un nutrido grupo de militares les recibe. Es la herencia del secuestro de tres cooperantes en la zona hace ya más de seis meses. Ni el Frente Polisario ni la organización quieren sorpresas. La seguridad es prioridad absoluta en este evento.
"Aún tenemos en el cuerpo el susto del secuestro de los compañeros, todavía bajo cautiverio -los españoles Enric Gonyalons y Ainhoa Fernández de Rincón, y una tercera de nacionalidad italiana. La vigilancia debe ser absoluta", dice José Taboada, codirector del festival e impulsor de las asociaciones de ayuda al pueblo saharaui en España. Y se nota a cada paso que damos.
La caravana del cine deja el aeropuerto escoltada por el ejército argelino. Media hora después entra en la zona que Argelia cedió a la RASD (República Árabe Saharaui Democrática) tras la Marcha Verde de Marruecos sobre el Sáhara Occidental y los Acuerdos de Madrid por los que España repartió su ex colonia a terceros. En ese punto toman el control las fuerzas de seguridad del Frente Polisario, el partido gobernante en el exilio. No volverán a soltarlo.
El convoy llega al campamento de Dajla después de cuatro horas y media de trayecto. Es la una de la madrugada y los españoles recogen su equipaje fuertemente escoltados. Hombres armados y con el uniforme militar de la Gendarmería del Polisario -fuerza equivalente a nuestra Guardia Civil- controlan cada movimiento y un saharaui es asignado para velar por la seguridad de cada grupo de cuatro. Ningún español anda suelto: duermen con ellos en la haima que los acoge y serán su sombra durante los días que dure el festival.
Salem Lebsir, gobernador de Dajla, explica que cada wilaya ha establecido un plan de acción concreto. "Aquí tenemos una extensa frontera con Mauritania, Mali y Argelia y hemos creado un fuerte cinturón de seguridad para protegerlas", cuenta. Tres anillos de seguridad custodian el campamento: el primero a 80 kiometros, el segundo, a 40 y un tercero más cerca a las áreas pobladas. Además, policías, militares y gendarmes patrullan los barrios de adobe. "Y hemos concienciado a todos los saharauis de que nos ayuden y denuncien en seguida si ven algo raro", matiza. Seguridad extrema.
Los propios saharauis se sorprenden del despliegue. "Nunca habíamos visto tantos gendarmes. ¡Qué exageración!", comentan tres de las mujeres que acogen a los invitados en sus haimas. El gobernador de Dajla lo justifica por la sorpresa que les supuso el secuestro: "En los 37 años de conflicto nunca habíamos tenido este tipo de problemas. Nuestra lucha era contra Marruecos, no pensábamos que un acto terrorista así podía ocurrir en nuestro territorio".
Prohibido alquilar coches y 'toque de queda'
Los agentes velan por la seguridad de todos: organización, periodistas y actores como Juan Diego Botto, Aitana Sánchez-Gijón, Malena Alterio o Eduard Fernández, que comienzan a familiarizarse con los campamentos.
Uno de los 'acompañantes' asignados, Salam, cuenta que tienen la orden de que no caminemos solos en ningún momento. Se acabó la despreocupación de otros años, en los que subirse a cualquier coche era el medio habitual para alcanzar destino. El secuestro de octubre -en la zona administrativa de Rabuni, donde se establece el protocolo de cooperación- ha marcado un antes y un después en la vida saharaui.
La acción la ha reivindicado el Movimiento Yihad en África del Oeste y el Gobierno español negocia su liberación con los tuareg de Mali, pero el golpe de Estado en la zona ha ralentizado el proceso.
"Está prohibido subirse en taxis o coches alquilados y moverse por libre de campamento en campamento. Hemos habilitado coches y autobuses oficiales para llevar a cada uno adonde quiera", explica Taboada. La organización del FiSahara ha trabajado a fondo la seguridad con el Polisario. Incluso se ha instaurado una especie de toque de queda cuando cae la noche para que ningún coche circule entre campamentos. Los desplazamientos nocturnos están vetados estos días de visita extranjera. Los cooperantes que trabajan en Rabuni también tienen la orden de moverse en vehículos identificados y avisar de cada desplazamiento.
Y es que la solidaridad internacional es clave para la supervivencia de los saharauis en el exilio. "Con los secuestros han querido hacernos daño en ese sentido y la verdad es que lo han conseguido porque ha bajado un poco el interés por venir aquí y ha limitado la libre movilidad que teníamos", reconoce el gobernador. "Pero vamos a cerrar todos los huecos por donde puedan atacarnos. Ahora sabemos que debemos estar preparados", sentencia. Y eso pese al coste económico que supone en unos campos de refugiados asfixiados por los recortes en cooperación.
"Para nosotros es raro, un poco incómodo, pero se hace para que los que vengan estén seguros", dice uno de los vendedores de artesanía que expone sus productos aprovechando el festival. Y mientras lo cuenta pasa a escasos metros de él un 'jeep' con tres militares y un kalashnikov bien sujeto. A izquierda, cuatro gendarmes hacen guardia a pleno sol.
Y se les ve en cada rincón de la wilaya, escoltando a los españoles que visitan las escuelas, a los que deambulan por los proyectos humanitarios o a los que simplemente buscan su haima entre el marasmo de abobe que es el campamento. La gran prioridad del festival parece resuelta. El cine y la solidaridad pueden ocupar sus puestos.
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/02/solidaridad/1335981664.html
Actualizado jueves 03/05/2012 08:39 horas
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Una luz rosa intenso inunda las pistas del aeropuerto militar de Tinduf, puerta de entrada a los campos de refugiados saharauis que, desde hace más de tres décadas, se extienden en la hamada argelina. Cae la tarde sobre el desierto y la caravana del FiSahara aterriza cargada de cine y compromiso con ellos. Un nutrido grupo de militares les recibe. Es la herencia del secuestro de tres cooperantes en la zona hace ya más de seis meses. Ni el Frente Polisario ni la organización quieren sorpresas. La seguridad es prioridad absoluta en este evento.
"Aún tenemos en el cuerpo el susto del secuestro de los compañeros, todavía bajo cautiverio -los españoles Enric Gonyalons y Ainhoa Fernández de Rincón, y una tercera de nacionalidad italiana. La vigilancia debe ser absoluta", dice José Taboada, codirector del festival e impulsor de las asociaciones de ayuda al pueblo saharaui en España. Y se nota a cada paso que damos.
La caravana del cine deja el aeropuerto escoltada por el ejército argelino. Media hora después entra en la zona que Argelia cedió a la RASD (República Árabe Saharaui Democrática) tras la Marcha Verde de Marruecos sobre el Sáhara Occidental y los Acuerdos de Madrid por los que España repartió su ex colonia a terceros. En ese punto toman el control las fuerzas de seguridad del Frente Polisario, el partido gobernante en el exilio. No volverán a soltarlo.
El convoy llega al campamento de Dajla después de cuatro horas y media de trayecto. Es la una de la madrugada y los españoles recogen su equipaje fuertemente escoltados. Hombres armados y con el uniforme militar de la Gendarmería del Polisario -fuerza equivalente a nuestra Guardia Civil- controlan cada movimiento y un saharaui es asignado para velar por la seguridad de cada grupo de cuatro. Ningún español anda suelto: duermen con ellos en la haima que los acoge y serán su sombra durante los días que dure el festival.
Salem Lebsir, gobernador de Dajla, explica que cada wilaya ha establecido un plan de acción concreto. "Aquí tenemos una extensa frontera con Mauritania, Mali y Argelia y hemos creado un fuerte cinturón de seguridad para protegerlas", cuenta. Tres anillos de seguridad custodian el campamento: el primero a 80 kiometros, el segundo, a 40 y un tercero más cerca a las áreas pobladas. Además, policías, militares y gendarmes patrullan los barrios de adobe. "Y hemos concienciado a todos los saharauis de que nos ayuden y denuncien en seguida si ven algo raro", matiza. Seguridad extrema.
Los propios saharauis se sorprenden del despliegue. "Nunca habíamos visto tantos gendarmes. ¡Qué exageración!", comentan tres de las mujeres que acogen a los invitados en sus haimas. El gobernador de Dajla lo justifica por la sorpresa que les supuso el secuestro: "En los 37 años de conflicto nunca habíamos tenido este tipo de problemas. Nuestra lucha era contra Marruecos, no pensábamos que un acto terrorista así podía ocurrir en nuestro territorio".
Prohibido alquilar coches y 'toque de queda'
Los agentes velan por la seguridad de todos: organización, periodistas y actores como Juan Diego Botto, Aitana Sánchez-Gijón, Malena Alterio o Eduard Fernández, que comienzan a familiarizarse con los campamentos.
Uno de los 'acompañantes' asignados, Salam, cuenta que tienen la orden de que no caminemos solos en ningún momento. Se acabó la despreocupación de otros años, en los que subirse a cualquier coche era el medio habitual para alcanzar destino. El secuestro de octubre -en la zona administrativa de Rabuni, donde se establece el protocolo de cooperación- ha marcado un antes y un después en la vida saharaui.
La acción la ha reivindicado el Movimiento Yihad en África del Oeste y el Gobierno español negocia su liberación con los tuareg de Mali, pero el golpe de Estado en la zona ha ralentizado el proceso.
"Está prohibido subirse en taxis o coches alquilados y moverse por libre de campamento en campamento. Hemos habilitado coches y autobuses oficiales para llevar a cada uno adonde quiera", explica Taboada. La organización del FiSahara ha trabajado a fondo la seguridad con el Polisario. Incluso se ha instaurado una especie de toque de queda cuando cae la noche para que ningún coche circule entre campamentos. Los desplazamientos nocturnos están vetados estos días de visita extranjera. Los cooperantes que trabajan en Rabuni también tienen la orden de moverse en vehículos identificados y avisar de cada desplazamiento.
Y es que la solidaridad internacional es clave para la supervivencia de los saharauis en el exilio. "Con los secuestros han querido hacernos daño en ese sentido y la verdad es que lo han conseguido porque ha bajado un poco el interés por venir aquí y ha limitado la libre movilidad que teníamos", reconoce el gobernador. "Pero vamos a cerrar todos los huecos por donde puedan atacarnos. Ahora sabemos que debemos estar preparados", sentencia. Y eso pese al coste económico que supone en unos campos de refugiados asfixiados por los recortes en cooperación.
"Para nosotros es raro, un poco incómodo, pero se hace para que los que vengan estén seguros", dice uno de los vendedores de artesanía que expone sus productos aprovechando el festival. Y mientras lo cuenta pasa a escasos metros de él un 'jeep' con tres militares y un kalashnikov bien sujeto. A izquierda, cuatro gendarmes hacen guardia a pleno sol.
Y se les ve en cada rincón de la wilaya, escoltando a los españoles que visitan las escuelas, a los que deambulan por los proyectos humanitarios o a los que simplemente buscan su haima entre el marasmo de abobe que es el campamento. La gran prioridad del festival parece resuelta. El cine y la solidaridad pueden ocupar sus puestos.
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/02/solidaridad/1335981664.html
Conflicto saharaui en formato cine
Raquel Quílez | Enviada especial a Dajla
Actualizado jueves 03/05/2012 13:45 horas
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Y de pronto, bajo la luna, el 'monopoli' de la política internacional se despliega ante los ojos de los refugiados saharauis. Y se les revelan algunos de los porqués de su conflicto: las claves del apoyo de Francia y EEUU a Marruecos, la inoperancia de la ONU, el desinterés de España... Y cómo pocos confían ya en que su drama vaya a tener la salida de autodeterminación que esperan.
La clase de diplomacia llegó anoche en forma de documental, 'Hijos de las nubes', la cinta producida por Javier Bardem y dirigida por Álvaro Longoria que aborda 37 años de negociaciones fallidas. Compromisos laborales les han impedido estar en FiSahara, pero querían que su trabajo de cuatro años llegase a los saharauis. "Creo que van a escuchar testimonios que no han escuchado antes. El documental intenta recoger las versiones de todas las partes y cuenta cosas que no se corresponden con el mensaje del Frente Polisario al que están acostumbrados. Van a entender de golpe algunas de las razones de por qué están como están", contaba Longoria a ELMUNDO.es horas antes de que comenzase el festival.
Y como están es divididos entre la zona controlada por Marruecos desde los Acuerdos de Madrid y los campamentos a los que huyeron miles de refugiados en el desierto argelino. Todo el proceso se ve en el documental. En la pantalla de cine que cada año despliega FiSahara en la wilaya de Dajla, los saharauis pudieron ver imágenes de la Marcha Verde pacífica con la que Marruecos entró en el Sáhara Occidental cuando era colonia Española, de los soldados del Frente Polisario en la guerra que se cerró en 1991 o de la represión que sufren los suyos.
El silencio era absoluto. Pensativas, unas 300 personas escuchaban discursos de líderes de la ONU, EEUU, Francia o España que los 'cosificaban' como si fuesen un ente. Su reflexión sólo se rompía para vitorear a los soldados en pantalla o dedicar algún adjetivo al ex monarca Hassan II.
Longoria y Bardem han estado cuatro años recopilando testimonios. Y no ha sido fácil. "Nos han cerrado muchas puertas. Nadie de Marruecos ha querido hablar, tampoco Aznar, Moratinos...", cuenta Longoria. La idea surgió precisamente en un FiSahara, el de 2008, en el que ambos descubrieron a los saharauis y su lucha de mano de la familia que los acogía. En Dajla se acuerdan de aquéllo. "¡Qué raro se hace ver a Bardem vestido de traje en Naciones Unidas después de haberle visto aquí tirado en la haima!", dice un joven que le acompañó en la visita.
Ficción para hablar de la separación familiar
'Hijos de las nubes', que se estrena en una semana en Madrid, no es la única cinta de temática saharaui que se proyectará en FiSahara estos días. Habrá cintas como 'Carta a Sasha', de Javier Reverte y Andoni Jaén, o el documetal 'Gdeim Izik, detonante de la Primavera Árabe', del colectivo Thawra, en el que se abordan los sucesos de esos días. Otras de las esperadas es 'Wilaya', de Pedro Pérez Rosado, rodada en los campos de refugiados con actores saharauis no profesionales. Nadhira Mohamed es una de las protagonistas de la cinta, que cuenta la historia de dos hermanas que se reencuentran en los campamentos tras 16 años sin verse, ya que una de ellas vive en España.
"Cuenta la situación del exilio. Cómo una madre se sacrifica por el bienestar de su hija y para que tenga más opciones, la manda lejos, cómo se hace con el proyecto Vacaciones en paz. No es un documental de la historia del conflicto, pero sí muestra un drama al que puede llegar cualquier familia saharaui. Todos tienen algún miembro fuera", describe Nadhira, que llegó a España en 2002 de la mano de su madre, estaba enferma y necesitada de tratamiento.
Desde España, Nadhira es muy activa por la causa saharaui. "A todos nos gustaría vivir en mejores condiciones y si quieres, puedes irte a Mauritania o intentar venir a España... Pero ésa no es la solución. Hay que resistir en los campamentos hasta que el mundo se acuerde un poco de nosotros", cuenta.
Entre los saharauis que asisten cada noche a las proyecciones los hay en todas esas situaciones: con familia fuera, en trámites para marcharse, resignados al exilio... Con 23 años, Nadhira pertenece a la tercera generación de saharauis en los campamentos. "Hemos nacido allí y no concemos otra cosa que haimas, casas de adobe y desierto. Creo que tenemos más rabia que nuestros mayores porque nos han privado de todo sin ningún motivo. Buscamos una salida más activa y si fuera por nosotros, habríamos vueltos a las armas hace tiempo", dice ella. Es el mensaje que lleva años escuchándose entre los más jóvenes de los campamentos.
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/03/solidaridad/1336045318.html
Actualizado jueves 03/05/2012 13:45 horas
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Y de pronto, bajo la luna, el 'monopoli' de la política internacional se despliega ante los ojos de los refugiados saharauis. Y se les revelan algunos de los porqués de su conflicto: las claves del apoyo de Francia y EEUU a Marruecos, la inoperancia de la ONU, el desinterés de España... Y cómo pocos confían ya en que su drama vaya a tener la salida de autodeterminación que esperan.
La clase de diplomacia llegó anoche en forma de documental, 'Hijos de las nubes', la cinta producida por Javier Bardem y dirigida por Álvaro Longoria que aborda 37 años de negociaciones fallidas. Compromisos laborales les han impedido estar en FiSahara, pero querían que su trabajo de cuatro años llegase a los saharauis. "Creo que van a escuchar testimonios que no han escuchado antes. El documental intenta recoger las versiones de todas las partes y cuenta cosas que no se corresponden con el mensaje del Frente Polisario al que están acostumbrados. Van a entender de golpe algunas de las razones de por qué están como están", contaba Longoria a ELMUNDO.es horas antes de que comenzase el festival.
Y como están es divididos entre la zona controlada por Marruecos desde los Acuerdos de Madrid y los campamentos a los que huyeron miles de refugiados en el desierto argelino. Todo el proceso se ve en el documental. En la pantalla de cine que cada año despliega FiSahara en la wilaya de Dajla, los saharauis pudieron ver imágenes de la Marcha Verde pacífica con la que Marruecos entró en el Sáhara Occidental cuando era colonia Española, de los soldados del Frente Polisario en la guerra que se cerró en 1991 o de la represión que sufren los suyos.
El silencio era absoluto. Pensativas, unas 300 personas escuchaban discursos de líderes de la ONU, EEUU, Francia o España que los 'cosificaban' como si fuesen un ente. Su reflexión sólo se rompía para vitorear a los soldados en pantalla o dedicar algún adjetivo al ex monarca Hassan II.
Longoria y Bardem han estado cuatro años recopilando testimonios. Y no ha sido fácil. "Nos han cerrado muchas puertas. Nadie de Marruecos ha querido hablar, tampoco Aznar, Moratinos...", cuenta Longoria. La idea surgió precisamente en un FiSahara, el de 2008, en el que ambos descubrieron a los saharauis y su lucha de mano de la familia que los acogía. En Dajla se acuerdan de aquéllo. "¡Qué raro se hace ver a Bardem vestido de traje en Naciones Unidas después de haberle visto aquí tirado en la haima!", dice un joven que le acompañó en la visita.
Ficción para hablar de la separación familiar
'Hijos de las nubes', que se estrena en una semana en Madrid, no es la única cinta de temática saharaui que se proyectará en FiSahara estos días. Habrá cintas como 'Carta a Sasha', de Javier Reverte y Andoni Jaén, o el documetal 'Gdeim Izik, detonante de la Primavera Árabe', del colectivo Thawra, en el que se abordan los sucesos de esos días. Otras de las esperadas es 'Wilaya', de Pedro Pérez Rosado, rodada en los campos de refugiados con actores saharauis no profesionales. Nadhira Mohamed es una de las protagonistas de la cinta, que cuenta la historia de dos hermanas que se reencuentran en los campamentos tras 16 años sin verse, ya que una de ellas vive en España.
"Cuenta la situación del exilio. Cómo una madre se sacrifica por el bienestar de su hija y para que tenga más opciones, la manda lejos, cómo se hace con el proyecto Vacaciones en paz. No es un documental de la historia del conflicto, pero sí muestra un drama al que puede llegar cualquier familia saharaui. Todos tienen algún miembro fuera", describe Nadhira, que llegó a España en 2002 de la mano de su madre, estaba enferma y necesitada de tratamiento.
Desde España, Nadhira es muy activa por la causa saharaui. "A todos nos gustaría vivir en mejores condiciones y si quieres, puedes irte a Mauritania o intentar venir a España... Pero ésa no es la solución. Hay que resistir en los campamentos hasta que el mundo se acuerde un poco de nosotros", cuenta.
Entre los saharauis que asisten cada noche a las proyecciones los hay en todas esas situaciones: con familia fuera, en trámites para marcharse, resignados al exilio... Con 23 años, Nadhira pertenece a la tercera generación de saharauis en los campamentos. "Hemos nacido allí y no concemos otra cosa que haimas, casas de adobe y desierto. Creo que tenemos más rabia que nuestros mayores porque nos han privado de todo sin ningún motivo. Buscamos una salida más activa y si fuera por nosotros, habríamos vueltos a las armas hace tiempo", dice ella. Es el mensaje que lleva años escuchándose entre los más jóvenes de los campamentos.
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